问：端午节的由来是什么？

基础版回答：纪念屈原。

进阶版回答：纪念包括屈原在内的很多名人。

究极版回答：辟邪。

端午是个筐，纪念谁都往里装

端午曾经身负纪念许多历史名人的重任。

纪念屈原？

端午纪念屈原的说法，最早见于南朝吴均的《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”

纪念伍子胥？勾践？

然而在隋代，一位学者杜公瞻表达了质疑：“东汉的《曹娥碑》提到五月初五祭祀伍子胥，不关屈原的事。《越地传》又说是起源于越王勾践，看来这事是搞不清楚了。”

此外，《越地传》说“起于越王句（勾）践”。这么一句不清不楚的话，又被后世演绎为勾践操练水师变成了赛龙舟。

曾受中原文化影响的日本冲绳，也有赛龙舟的活动丨wikimedia commons/

纪念陈临？

汉代苍梧太守陈临教化有方，所以广西苍梧人就“以五月初五祠临东城门上”。

这样的祭祀持续了几百年，以至于北齐的魏收在五月初五还写下“因想苍梧郡，兹日祀陈君”的诗。

纪念马援？

在离汨罗不远的湘西，当地人则说端午节“自汉伏波始”——这是因为伏波将军马援曾来湘西征讨五溪蛮。

三亚的马援塑像丨wikimedia commons/Huangdan2060

纪念介子推？

最有意思的是晋人。

《邺中记》记载：他们曾试着把晋国名臣介子推塞进五月初五里，但没成功，最后让他在寒食节里找到了立足之地。

可能并不纪念谁

名人效应，自古而然。这些例子说明了五月初五是个筐，各地名人往里装。屈原作为忠君爱国的大臣最终“击败”了其他选手，那些五花八门的其他祭祀对象也就消失在历史长河中了。

实际上，当一个民俗事项的原始意义淡漠以后，人们就总想另找一个高大上的“说法”使其名正言顺并继续保持旺盛的活力，这是非常常见的。

从民国时闻一多先生的《端午考》起，大量学者从历史学或民俗学的角度对端午节进行了考证，现在学者已经基本不相信端午节起源于某个历史名人了。

端午节，最早是用来辟邪的！

那么问题来了：最早最早的端午节，是怎么来的呢？

答案：辟邪的。

在一些保留传统较多的地区，端午时节，我们还能看到诸如系五色丝线、饮雄黄酒、悬挂艾草或菖蒲等“辟邪”主题的习俗。从古籍记载来看，端午节的习俗中涉及到“辟邪”的数量也远大于“祭祀屈原”。

门口挂着的菖蒲等香草丨wikimedia commons/Mk2010

所以学界一种较流行的观点认为：端午节最早来源于古人的“辟邪”。

把辟邪的日子选在农历五月初五，也是有讲究的。

有人推测，这是因为春夏之交的时候“还寒乍暖，百虫蠢动，疾疫流行”，人们留下了关于毒虫和疾疫的某种历史记忆，而后演变为“辟邪”的习俗。

现在端午配香囊、戴五彩绳，也有去除疾病、祈求健康的意思丨站酷海洛

更早的时候，人们则相信农历五月的“邪”，来自于阴阳之说。

汉代，阴阳五行之说风行一时。人们特别热衷于将数字、节令、天文、异象等跟自己联系起来，也就是“天人感应”。那时的人们认为，五月已经到了“阳气”最盛的时候，“主死”“为残杀”的“阴气”将慢慢取而代之。此时阴阳相争比较危险，所以保险起见，能不做的事就不做。也因此，五月留下了一个“恶月”的别称。

说起来，咱们吃了上千年的粽子，也有“阴阳相争”的意思。

最早的记录粽子的文献，是西晋周处的《风土记》。他说粽子的外硬内软是“阳内阴外之形，所以赞时也”。

图丨站酷海洛

当然，用竹筒或叶子包裹谷物的做法在东亚和东南亚非常常见，甚至欧洲、美洲也有。周处多半也是将当时流行的说法附会到一个古老的事物上，大家不必过于在意。

禁忌颇多的农历五月

现在硬要说有什么端午禁忌，可能只剩下“绝对不吃甜/咸粽子”了。但在遥远的过去，“恶月”禁忌却多得让人无所适从。

据古籍记载，这些禁忌包括但不限于：

五月不能啪啪啪（《四民月令》）；

五月不能晒席子（《荆楚岁时记》）；

五月上任的官员不会升迁（《风俗通》）；

“五月盖屋，令人头秃”（《风俗通》）等等。

其中历史较为悠久的一条，是五月五日出生的小孩“男害父，女害母”。

孟尝君田文和东汉大臣胡广都是五月五日生的——前者被父亲下令弃养，后者直接被装进坛子丢进江中，后来被人打捞上来；

宋徽宗也是在端午节出生的，因为忌讳，干脆改在十月十日过生日；

又如《后汉书·张奂传》记载，甘肃武威一带“其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。”

所以啊，对传统文化要“取其精华，去其糟粕”，真的不只是说说而已。

遇上“邪”了，咱就要“辟邪”。不仅要遵守禁忌，咱们也要主动做点什么。在我们都知道的雄黄酒、五色丝、艾草等“神器”之外，传统上还有各种各样的“驱邪小妙招”。

山东《邹平县志》：“端午晨起，饮银醪一杯，俗谓辟邪。”

湖北《黄岗县志》：“端午团风巴河镇迎会，傩人花冠文身，鸣金逐疫。”

广东《从化县志》：“五月初五至午，烧符水洗手眼，弃于道上，谓之送灾难。”

河北《永平府志》：“朱书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’，揭之楹户。”

由于民俗及其观念都是世代相传的，具有保守性和原始性。从这个角度说，溯源端午节时“辟邪”也比“祭祀屈原”更合理一些。

我们过错端午了吗？

当然，说了这么多，我的目的并不是振臂一呼，告诉大家：“端午节起源不是因为屈原，你们都搞错了！”

正因为民俗既有传承性也有变异性，所以当代民俗学者一般不会判断民俗的“对错”，而是会将侧重点放在对民俗的动力、功能、流变等的研究上，述而不作。既然端午节起源于祭祀屈原被大部分人认可，那么它就已经成了概念上的“事实”。

毕竟屈原身上也有很多美德丨站酷海洛

民俗的主体永远是民众。因此民俗事项的演变，如近年兴起的“端午安康”的祝福语，或者七夕悄然变成了“中国情人节”，都一定是因为契合了某种大众心态。中国许多传统节日已经演变了数千年，一代人有一代人的说法，一地人有一地人的过法。没有“标准”，体现的正是中国人和而不同的包容精神。

嗯，写完这篇我要去买粽子了。蛋黄肉粽最好吃，在这一点上，我没有包容精神了。

那么问题来了：屏幕前的你爱吃甜粽还是咸粽？口味包容度高吗？抛开口味不谈，你想没想过：甜粽和咸粽哪个热量高？妹说就是零卡

我们以豆沙粽和鲜肉粽为例，大致计算了相同重量下两者的热量。我们甚至还研制了一款0卡粽（一定要看到最后哦~）