第一章上古伏羲（公元前三四千年旧石器时代），又称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺，为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理，演出八卦，概括天地之间的万事万物。此外，他还教人民结网，用于捕渔打猎。为琴”（《太古遗音》）。这是有关古琴最早的传说，同时也是对于斫琴的最早的传说。由此说来，伏羲可以说是最早的斫琴人了。当然，伏羲所斫之琴形，现在尚无从考证。但在唐代以后定型的古琴形制中，“伏羲式”是典型的古老琴形。虞舜（公元前2200年左右），上古华夏部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，尧去世后继位。他在位时，华夏地域呈现出前所未有的清平局面，故世称“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”。乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。这是关于古琴的明确记录。这也是关于斫琴的早期记录。第二章汉唐蔡邕（公元132年—公元192年）字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人，是东汉文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家，因曾任左中郎将，又称“蔡中郎”。蔡邕从小即很博学，工于书画，尤精琴道。他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文，对琴文化的发展有很大影响。蔡邕曾在吴地隐居十年，一日正抚琴间，听到隔壁烧火时，木材的爆裂时甚为清脆，于是立刻跑过去，将正烧着的一大块桐木抢出，并买了下来。

回到家中，他用尽心思，将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的痕迹，故名为“焦尾琴”。琴器之定型，是在从汉晋到隋唐时期完成的。但蔡邕焦尾琴之样貌，并无实物、图片可以考证。后来古琴经典制中“焦尾式”，亦称“宣和式”，为后世所定型。隋唐琴文化高度发达，专业斫琴家也随着琴文化的整体发展而普遍出现。在唐朝的专业斫琴家中，以雷、郭、张、沈四家最为有名。而其中又以雷、张两家最为突出。雷氏出于四川，有三代九位斫琴大家，号称“蜀中九雷”，分别为：雷绍、威、雷俨五人为第一代，为盛唐开元人。九雷中以雷威成就最大。北宋宣和内府中名列第一的“春雷”，即雷威所制。《东坡杂书琴事》中说开元十年造的雷琴“琴声出于两池间，其背微隆若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”使用纳音，是雷琴的特点之一。这种斫琴技术以后被广泛地运用在斫琴实践之中。在斫琴用材上，雷氏也有独特之处。所谓：“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雷中独往峨眉，酣饮著蓑笠人深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”此中之峨眉松，指杉木。使用杉木斫琴，是雷氏斫琴的特点之一。据唐人记载：“明皇返蜀，诏雷俨待诏襄阳。”作为专业斫琴家，雷俨曾为朝庭斫制宫琴，可见其琴极佳。

李勉（公元七世纪）字玄卿，其曾祖李元懿为唐高祖李渊第十三子。李勉以皇亲身份入仕，历任开封府尉、监察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、广州刺史兼岭南节度观察使等职。晚年入朝为相，任吏部尚书，平章事。李勉生性耿直，为官做人，更是清正廉洁，奉公守法，以严惩贪官污吏而著名。面厚度等一些斫琴的数据，是斫琴方面的重要史料。史书记载他“好古尚奇”，“妙知音律，能自制琴，又有巧思。”在唐朝专业斫琴家中，以雷、郭、张、沈四家最为有名。其中郭亮为蜀中名家。其所斫之琴以清雄厚沉细为特点。隋唐琴文化高度发达，专业斫琴家也随着琴文化的整体发展而普遍出现。在唐朝的专业斫琴家中，以雷、郭、张、沈四家最为有名。而其中又以雷、张两家最为突出。其中“张”即指张越，为吴地斫琴家。隋唐琴文化高度发达，专业斫琴家也随着琴文化的整体发展而普遍出现。在唐朝的专业斫琴家中，以雷、郭、张、沈四家最为有名。其中沈镣是吴地斫琴家。第三章宋元僧智仁（约公元975年前后），北宋初期僧人，工诗能文，善于斫琴，为北石汝历，北宋斫琴家，著有《碧落子斫琴法》。《碧落子斫琴法》是宋代重要的斫琴专著，较早地总结、记载了斫琴中底、面琴板的厚薄比例所产生的不同的音声效果。

如其所说：“凡底厚面薄，木浊泛清，大弦顽钝，小弦焦咽。面底俱金公路，南宋初期斫琴家，即所谓金道。金公路所斫之琴，其薄而清，是南宋斫琴中清秀琴形的代表。陈亨道，南宋初期斫琴家。其所斫之琴，其厚而古，属于南宋琴器，保持传统风格一类。朱致远，元朝斫琴家。元朝的斫琴家以朱致远、严清古、施溪云最为有名。而朱致远为其首。其所斫之琴，大气沉稳，浑圆中隐有唐风，为元琴之最精者。所以，仿冒朱致远之琴者亦较为多见。第四章明清惠祥（公元十五世纪末），明朝弘治年间斫家琴，钱塘人，所制佳琴甚多，传世明琴中有其作品。南昌涂氏，为明朝专业斫琴氏家之一，其名家有涂明河、涂嘉彦、涂嘉宾等。涂明河为涂氏氏家中最著名者。涂氏之琴，漆灰多用生漆调无名异，有别于苏州张氏之琴。钱塘汪氏，为明朝斫琴氏家之一，名家有汪舜卿、汪舜臣，以汪舜卿最为著名。汪氏之琴，形俱厚朴方整，发音清亮。苏州张氏，为明朝斫琴氏家之一，名家有张敬修、张季修、张顺修、张睿修、张敏修五人，在当时了具名望，号称“可上下百年，保无敌手。”张之洞（1837晚自号抱冰，直隶南皮（今河北南皮）人，清朝洋务派代表人物之一，为晚清重臣。其母善琴，张之洞自然受到影响。他不仅弹琴，而且能够斫琴，名于当世。

第五章现代徐元白（公元1892年—公元1957徐元白师从浙派名家大休法师学琴，后走访各地名师，在继承浙派“微、妙、圆、通”潇酒奔放的特色的基础上，博收诸家特色，形成了其古朴典雅、深造内含，善于抑扬顿挫的琴风。二十世纪30年代，徐元白与其弟徐文镜均以收藏古琴及斫琴闻名，他们曾自制琴五十余张，流传各地，在斫制仿唐琴方面取得独到造诣，被时人所重。管平湖（公元1897年—公元1967始人杨时百，再后又从学于闽派悟澄和尚。而他的《流水》是受学于山东道人川派琴家秦鹤鸣。管平湖善能斫琴，其“大扁儿”琴即为自制。其初在燕京艺专教课时，生活清苦，曾以收授私人学生，同时修琴、修整古漆木器维持生活。孙毓芹（公元1915年—公元1990字泮生，河北省丰润县（现唐山市丰润区）人，现代梅庵派琴家。孙毓芹最初学琴于田畴，到台湾后师从梅庵琴家章志荪。他初到台湾时，因没有琴，故自学斫琴，经长期摸索，遂通斫琴之道。徐匡华（公元1917年—公元2007浙江台州海门（今椒江市）人，现代浙派琴家。徐匡华为浙派名家徐元白之子，自幼受家学熏陶，十三岁随父学琴。抗日战争时期，他中断习琴而就读于四川大学史地系，毕业后任上海正中书局编辑，在重庆、上海等地教过书。

文革后期，徐匡华重操琴艺。文革结束后，他从工作单位退休，专心于琴事。公元1979年，他组织成立古琴研究小组，并颇有成果，1986年，他在古琴研究小组的基础上成立了“西湖琴社”并任社长。徐匡华也善于斫琴，在古琴共鸣箱的设计上有自己的风格，使徐琴的外观和音质上均有自己的特点。田双琨，河北深县人，现代斫琴家，虞田琴斋主人，北京古琴研究会会员。其十六岁时在北京学徒，学做京胡和二胡，公私合营后任北京民族乐器厂技师，后师从管平湖学习斫琴，成为北京斫琴名家，人称“古琴田”。他在斫琴一行，名望甚高，有弟子二十余人。孙庆堂，河北辛集人，现代斫琴家。其十五时到北京学徒，学做三弦、京胡和二胡，后进入北京民族乐器厂，他曾师从吴景略学习斫琴，并参予当时吴景略的 “琴器改革”，多年以后成为北京很有名望的斫琴家。 赵广运（公元1956 ），辽宁凤城人，现代斫琴家，沈阳音乐学院教授，曾教授古琴制作专业，为乐器工艺系主任，中国音乐家协会会员、中国民族管 弦乐协会、民族乐器改革委员会常务理事、辽宁北国古琴协会会员。 何明威师从川派名家喻绍泽学琴，不仅精于演奏，也精于斫琴，是中国古琴学会乐器制作委员会专家委员。其所斫之琴，具有 明亮、灵敏、松透、穿透力强 的特点， 共鸣好，音量大且正、实，声音匀整，韵味绵长，比较适合现代的古琴 演出，故受到很多琴家的好评。 区君虹（公元1945