弘扬傅氏文化，共建繁荣傅氏。功在千秋，福泽万世！

“傅”姓 与 “付”姓

为不同姓氏

据“中国姓氏辞典”记载：“付”不同于“傅”。明代有付吉，永乐年间为监察御史。“付”姓在历史上极为罕见。大陆地区因汉字简化影响，误“傅”为“付”。其实“傅”字并未简化“傅”“付”决不能混为一谈，贻人笑柄。凡荧屏、报刊、杂志中出现傅姓名流均为“傅”；新密地图上以“傅”为首的村名不下十个，均为“傅”。唯独我傅姓子孙却多误“傅”为“付”，这是我们自己应深刻反思之大事。

姓氏是人类社会发展的历史产物，它关系到人们的社会交往、政治生活、经济联系、文化活动、传统习俗等各方面。

傅姓代代相传三千多年，可为源远流长，纵贯如一。这是傅姓族人为之骄傲的，也是中华氏族文化、民族文化和炎黄文化的体现。

因此：有必要特别提出，一定要尊重历史，尊重事实，不忘先祖之根“傅”

傅 姓

是一个具有悠久历史的姓氏

早在殷商中期就已得姓，至今已有三千三百多年历史。这就是我们始祖傅说。

相传殷商传至高宗武丁即位时，国势衰微。武丁决心振兴朝纲，举目朝中，无一能臣，忧心如焚，于是深入民间访贤。当时虞虢交界的傅岩地方，东西两山高耸，中间有条涧水。每当雨季，洪水横溢，为害人民。这里常年驻守一批胥靡（服劳役的刑徒）治水护路。年复一年，不见成效。

傅岩有个叫说的贤人，天赋聪慧，有过人之志，背有点驼，有文雅之风。他甘心与胥靡一起治水筑路。在实践中发挥聪明才智，首创版筑营造技术，根绝水患，震动了黄河两岸。这一伟业传至求贤若渴的武丁，如获至宝，便亲找傅说对话。他发现说谈吐不凡，怀有大志，言谈切中时弊，实为难得的王佐之才，便想立即起用为辅弼大臣。但当时商朝等级森严，迷信鬼神，万事取决于天命，直接起用，定然遭到贵族大臣反对。

武丁回朝后，辗转返侧，殊无良策。从此沉默不语达三年之久。这可急坏了宫廷大臣。忽一日，武丁突然临朝宣布：夜晚梦见先王成汤赐给一位圣人，名叫说，有安邦治国之才。遍视群臣，无一似梦中人。于是命画师绘出说的图像，派百官四处访察。这样说才得脱颖而出。说向武丁提了不少好建议，武丁便任命他为宰相。傅说执政以后，使政治、经济、军事和文化得到了迅速发展。

儒家经典“尚书”中“说命”三篇，上篇是高宗武丁得傅说的经过与任命傅说的命辞；中篇记述傅说为相以后向武丁的进言；下篇则记述武丁傅说君臣之间互相勉励，各尽其道。三篇中一个最重要的是傅说的朴素唯物史观：“非知之艰，行之维艰”。在我国古代文明史上写下了光辉的一页。傅说辅佐武丁五十多年，耄耋之年返回故里。因居傅岩，故遂以傅岩姓之，号曰傅说。

傅说的后代遂以地为氏，称傅氏，是为河南傅氏。又据“元和姓纂”所载：“本自傅说，出傅岩，因以为氏，出北地，清河二望”。史称傅姓正宗。我新密傅氏一脉，即望出清河，故堂号或曰“版筑”或曰“清河”。

傅姓另有几脉出处不同

有出自国姓：古有傅国，舜裔之地，故以国为氏。

有出自姬姓：黄帝裔孙大由封于傅邑，其子孙也称傅氏。

有出自赖氏：赖氏族人为楚灵王所害，有为避害改傅、罗二氏的。以其毗邻，兼有姻亲关系，因有赖、罗、傅联宗之说。

有部分满州贵族改傅姓。

另有双姓之傅

傅余：

与我傅氏一脉相传。“通志氏族略”载：“傅余氏者，傅氏余之族也。傅说既为相，有留居傅岩者，因谓之傅余氏”；秦乱，傅姓自清河入吴。汉兴，还本郡。余不还者曰傅余氏.。

刘傅：

明末有傅鸾号鸣风者，即刘傅氏之始祖。傅鸾应广东韩榜之召，从原籍携妻及弟向当局领取文书。由于路途遥远，三人孤单，复邀盟兄刘荣作伴。至广东途中，傅鸾不幸病故。此时妻身怀有孕，后生子丽川。而刘荣之妻不育，乃托其抚养。丽川长成后，不忘刘荣养育之恩，便一身承二姓宗祧。刘傅复姓自此始。原聚居于广东省化州市、湛江市和广西省陆川县交界处。现全国及海外均有分布。

傅其：

现行罕见姓氏。今北京有分布，汉族。未祥其源。

望我傅氏宗亲之览此文者，人人从我作起，并广为宣传。后来者或入学登记或申办身份证、更换户口本等等，务必正确填写，不能一错再错，人云亦云。如能作到傅氏宗亲家喻户晓，齐心协力，高度重视，挽回影响将指日可待！

愿与有志于此者共勉之