我有同门友，青云绝世尘。

大师传岭海，学道共河汾。

带草空山老，藜床避地频。

康成多著述，浊世剩儒真。

——康有为《怀简广文竹居》

说起老同学，大家心中都会想到些什么呢？是赞赏、佩服、追忆，还是搞笑、厌恶、惋惜？同学之情，历来是人们最为难忘的情谊之一，因为那里有青葱的岁月记忆，有奋力前行的人生轨迹。

康有为应是在全国最有知名度的佛山历史人物了。他的政治事迹，大家都很熟悉，而他的求学生涯可能不那么广为人知。同样不为人所熟知的还有与他师出同门的另一位佛山重要历史人物——简朝亮。

简朝亮（1852－1933），字季纪，号竹居。顺德北滘人。清末民初广东著名学者和教育家。

康有为的《怀简广文竹居》所表达的就是对自己这位“同门友”，也就是老同学的深切怀念之情和真挚赞赏之情，尽管他们后来因道路不同而互生龃龉。

同为“朱门两高徒”，百年以来，简氏之名终为康氏盛名所掩。在此，我们就以康有为的诗作为引，为大家讲述康有为所最为敬重钦佩的老同学，一代“岭表大儒”简朝亮的人生故事。

一

自幼家贫，笃志勤学

根据《简朝亮年谱》等文献记载，简朝亮世代家贫。简朝亮的父亲简孙阳粗通文墨，仰慕儒家大义，最大的心愿就是“家有读书人”，因此极为鼓励儿子读书治学。简朝亮自幼聪颖异常，并且自觉潜心读书，一心向学，不负父亲的期望。他七岁开始读《孝经》，八岁上私塾，十二岁读诸经，十五岁即能对儒家经典背诵自如。十七岁就能教授学生以补贴家用了。

简朝亮编《顺德简岸简氏家谱》卷端

佛山市图书馆藏

简朝亮在乡土蒙馆教了不到一年的书，觉得自己书还没有读够，心想“与其救贫而教，不如食贫而学”。于是辞去蒙馆教职，安贫乐道，隐居竹林，远离尘世的喧嚣，勤学苦读。竹林人迹罕至，阴湿蚊虫，简朝亮在竹林茅舍之中，无惧寂寥，惟以书籍孤灯作伴，白天手抄经义，晚间诵读经文，苦学多年。

竹林苦学的生活对简朝亮的一生产生了影响的深远，打下了坚实的传统学问基础，因此他自号竹居。但是独学而无友，则孤陋而寡闻。随着时间的推移，竹林独居的生活，不再能满足求知若渴的简朝亮对学问的潜心追求，从而产生了无人可师的苦闷。

年轻的简朝亮，笃志向学之心，始终不渝，终究要走出自己的竹林。

二

求学九江，尊师重道

清同治十三年（1874），苦学多年而缺乏名师点拨的青年简朝亮，在同乡师友的引荐和帮助下，得以来到南海九江礼山草堂，拜入享誉岭南的名儒九江先生朱次琦门下学习。

朱次琦，字子襄，号稚圭，南海九江人。清道光十九年（1839）举人，二十七年（1847）进士。为官尽职尽责，颇有政声，但终究不喜官场气氛，后辞官归隐家乡，潜心教学著述。他学生众多，著述丰富，被后世认为是“九江学派”的创始人。

1882年，朱次琦去世，临终前将他一生的著述付之一炬，致使其人其学遭到后世的质疑。而使他的经师人师形象得以重塑，他的学问得以形成流派在广东学术史上占据重要地位，产生深远影响的就是他的弟子简朝亮。

简朝亮编《朱九江先生集》卷端

佛山市图书馆藏

简朝亮在朱次琦的礼山草堂学习了三年，一方面继续潜心读书，学识不断增益；另一方面全面接受了朱九江的治学思想和修身之道，深为朱九江的风范所折服，结下了深厚的师生情谊。在朱九江去世之后，简朝亮一方面开馆讲学，继续发扬和传播老师的思想学说，另一方面撰写怀念老师的文章，整理老师遗留下来的诗文著作，为九江学派留下了丰富的文献史料。

中国现当代著名历史学家、国学大师钱穆指出“稚圭论学，在当时要为孤掌之鸣，从学有简朝亮最著”。九江学派由朱次琦创始，而由简朝亮振之。

三

开馆讲学，桃李满园

中国传统知识分子的理想人生路径是学而优则仕，即寒窗苦读、科举成名、为官任职。简朝亮学问精深，不拘于科举范式，一生七进科试，六试不第，只在一次县学考试中得了个第一名而补廪生。终于在38岁时，决定再也不参加科举考试，全身心地致力于读书、教学和著述。

简朝亮的授徒讲学生涯开始得很早，前文已经讲过，他在十几二十岁的时候就已经开始教授童蒙，赚钱补贴家用了。早期主要是别人请他到家里去做家教。后来，随着他年纪的增长，学问的系统提升，就自己开馆讲学了。

简朝亮著《读书堂集》序言

佛山市图书馆藏

1879年后，简朝亮曾相继在广州南门和六榕寺设馆授徒。1890 年，简朝亮在家乡顺德简岸建读书草堂讲学，慕名而来草堂求学的人众多，简朝亮因此得名“简岸先生”。1900年，为避免受到曾经要好的老同学康有为维新变法失败的波及，简朝亮避居偏远的清远阳山，在阳山士绅黄宾夔等的资助下开办阳山草堂讲学。1908 年，简朝亮返回佛山忠义乡，此后往来佛山和羊城之间讲学、著述。

直到1933年去世，简朝亮的一生主要奉献给了教育事业。据研究者统计，简氏门人有姓名可考者有百余人，地域涉及广东南海、顺德、新会、阳山、东莞等 10 多个地区。其中不乏有所建树或身居要职者，如黄节、邓实等。简氏门人或扎根岭南乡土，或远涉香港、澳门、北京、上海，或从政，或从商、或办报，或出洋考察，或教书育人，广泛地活跃在近现代中国的各个领域，深入地参与着广东近现代知识分子的历史书写。

四

著书立说，后世流芳

在教书育人的同时，简朝亮一生笔耕不辍，勤于著述，为后世留下了丰富的文献典籍。

这些书籍都已刊刻出版，并且很好地保留了下来。这是简朝亮与他的老师朱次琦很不一样的地方。

简朝亮的著述成就一方面表现为编纂整理佛山地方文献，包括老师朱次琦、简氏家族、好友门人等相关的文献资料。如《朱九江先生讲学记》《朱九江先生集》《朱九江先生年谱》《朱九江先生传》《粤东简氏大同谱》《顺德简岸简氏家谱》《读书堂答问》《所托山房诗集》。另一方面就是他个人的学术著作与诗文集，如《尚书集注述疏》《读书堂集》《酌加毕氏续资治通鉴论》《论语集注补正述疏》《孝经集注述疏》《礼记子思子言郑注补正》《毛诗说习传》《读书草堂明诗》等。

简朝亮著《尚书集注述疏》卷端

佛山市图书馆藏

简朝亮的著述是其个人学术成果的载体，也是清末民国时期，广东学术文化的重要遗存，对后世具有重要的研究价值。2007年北京图书馆出版社出版了简朝亮的《论语集注补正述疏》；2008年10月广东顺德北滘举行“简朝亮学术研讨会”；2011年简朝亮《孝经集注述疏》《论语集注补正述疏》《礼记子思子言郑注补正》收入华东师范大学出版社《清人经解丛编》；这些无不昭示着其人其学其书的当代价值和学术意义。

五

学者风骨，浊世真儒

简朝亮虽然在科举上连连碰壁，无法实现科举时代读书人层层进阶的人生路径，但是以他的学问和名声，不乏进入仕途为官的机会。据资料记载，他曾五辞仕宦：39岁托病不赴训导之任；58岁以病拒任礼部顾问；65岁避开袁世凯派人送来的聘书；66岁推却担任北洋政府清史馆《清史稿》纂修之职；71岁，婉拒修纂县志。

简朝亮著《酌加毕氏续资治通鉴论》序言

佛山市图书馆藏

简朝亮一生志行高洁，恪守本业，认为“国之兴亡系于学”。面对内忧外患的国之现状，他不想纠缠于权位利益之中，只是潜心治学，教书育人。他希图以教育救国，通过传道、 授业、解惑，以达到通经致用，为国家培养可堪任用的人才；希望通过发扬自己身体力行的传统文化精神，“正人心，挽世风”，救国家于风雨飘摇之际，救万民于水深火热之中。

当然，一个传统知识分子的操守和情怀，在波谲云诡的时代大潮面前，显得微弱无力，甚至不合时宜，但正如他的老同学康有为所说的那样“浊世剩儒真”。他是当之无愧的岭海大儒。

【参考文献】

1、方继浩等选编，《佛山历史人物录》，广东人民出版社，2016年。

2、张纹华、罗志欢，《简朝亮著述版本馆藏述略》，图书馆论坛，2010年。

3、张纹华，《简朝亮生平事迹考辨》，五邑大学学报（社会科学版），2012年。

4、黎齐英、张纹华，《简朝亮的教育活动与教育思想》，韶关学院学报·社会科学，2014年。

5、张纹华，《简朝亮对朱次琦学说的传承与发展》，江南大学学报（人文社会科学版），2015年。

6、张纹华，《简朝亮的门人与著述遗存》，五邑大学学报（社会科学版），2017年。