首先，“拜老爷”事实上不是潮汕地区独有的风俗，更确切地说这是中国传统文化里面的一部分，现在除了潮汕地区，也有其他地区有一定的传承。

其次，潮汕人的“拜老爷”，可以区分为两种对象：（1）道、佛两教中的神祗，如三清、如来、灶君、城隍，这类属于中国传统的佛道信仰，可以算是宗教；（2）历史人物，如关羽、韩愈、文天祥、孔子，这些历史人物在数千年的历史中已经逐渐被塑造成一种精神象征，这种塑造包括来自统治者的塑造（如孔子、关羽这两位文武圣人），也包括民间的塑造（如韩愈，因为对潮汕地区的开化，以及祭鳄等事迹，被潮汕地区尤其是潮州地区民间供奉，有韩文公祠），这种其实也是中国传统文化中的一部分，即英雄人物死后立庙祭祀，这既不是宗教，也不算信仰。

再者，关于“拜老爷”是否迷信的问题，我更倾向于认为这是一种习俗，大多数潮汕人尤其是上一辈的人，他们对这些”老爷“的态度是”信而不迷“，拜老爷更多是求得一种心理的安慰或鼓励——我母亲逢年初四去城隍庙求签，若求得下签，就重新求过，一直到出现上签或中签。

最后，个人而言，我更多把“拜老爷”看做是一种习俗，一种传承的符号，一种家族、地区的礼节；我成家之后，有了孩子之后，会给他们将各位“老爷”的神迹和传颂的故事，会领着他（们）虔诚地祭祀，一如我的祖父、我的母亲从小对我的耳濡目染。

举头三尺有神明，信了，心里就有杆自己的尺，时刻诫励自己行正道走正途。