陕州历史名人王以悟

一、王以悟其人及家族

王以悟（1557—1626年），字幼真，号惺所。河南陕县东凡人，后迁张茅。明代万历三十二年（1604年）中进士，任邢台令。后升兵部主事，历升山西参政。1626年去世，葬张茅镇梨山今薛家坑村。陕州城有祠堂，牌位。

明朝中期后，盛行王阳明心学。“洛西儒宗”王以悟的一生可以用求师为学、干事为官、隐居讲学来概括。

王以悟十岁时父亲去世，常受族人挤兑。自幼知其人情世道之冷暖。但他幼时推崇曹端，15岁时，其岳父高鹿泉把他接到陕州城内读书，跟着其岳父弟弟高南浦（后官至陕西淳化知县）学习五年。万历六年（1578年），王以悟到新安县拜孟云浦为师。孟云浦是王阳明心学在洛阳的首传者尤时熙的弟子，是当时北方心学的代表人物，有“王学后裔”之名，一生以讲学为业。理学大儒孟化鲤（1545-1597年）字叔龙，号云浦，万历八年（1580年）中进士。

王以悟原字希赐，取仰慕孔子弟子端木赐（子贡）之意。孟云浦认为其名以悟，悟就要真，就为他改字为幼真。王以悟为其读书之处题名“惺惺所”，自号“惺惺之人”。

万历七年（1579年）孟云浦到京城应试，王以悟一路陪同。在京城王以悟结识了一大批名儒，眼界随之开阔。

王以悟师从孟云浦长达20年，深得儒学要义，成为孟化鲤众多门人中的佼佼者，被誉为“洛西儒宗”。著有《王惺所文集》10卷，《解缚编》2卷。

据美国犹他州图书馆《明万历进士录》资料载：王以悟，曾祖继宗；祖世迁；父仕。惺所，考试内容“春秋 ”已，巳十月二十五日生，陕州人，庚子年五十四会试排名：二百六十名(三甲)，二百三十五吏部政，丙午授邢台知县，辛亥升兵部主事，戊午升职方司员外已未升库司郎中，庚申升山西太原道参政。

据《中州人物考》王参政以悟传：以悟，字惺所，陕州人，万历间进士，历官山西参政；学术纯正，敦尚躬行。从学于孟化鲤之门，于乡之先儒曹端（渑池人），备极笃信。尝与张信民、吕维祺诸人倡明师说于正学书院。嗣会于分陕龙兴寺，又会于甘棠。学者如归，其言曰：自道学不明世，往往薄躬行为无竒其上者，溺情训诂，借口翼道下者。以文人援元虚要渺之说，自列于儒林，此皆吾道之蠢耳。夫躬行，岂易言哉。终身体之而不能尽尧舜之犹，病文之望道，未见孔子之何有，未能皆学之不能尽处。又与信民论学诗云：自昔由来说，克艰立心，只在危微间，男儿事业参天地，合下先须透此关，又云：“终日纷纷何所求，几人知向此中修。孩提一念通天地，翻弃宝山学比丘。”万历丙午分考，顺天乡试称得：“人鹿忠节。”善继出其门。 野史氏曰：圣贤事业，圣贤学问，总在躬行上取齐，躬之不行而讲说，徒繁何济于事。惺所去，月川二百年矣是眞能得其传者。

张信民（1516—1633年），字浮若，号抱初，“河洛真儒”，明代著名理学家，渑池（今义马市千秋镇张马岭村）人。南宋抗金名将张玘后人。隆庆四年（1570年）考中秀才，25岁到新安县入孟云浦门下求学。万历二十一年（1593年）入选贡生，次年廷试“天下第一”。万历三十三年（1605年）捧檄入京，后擢关中陇西知县。天启二年（1622年）辞官回乡办学。崇祯六年（1633年）五月二十八日“端坐而逝”。著有《理学会粹》《讲学会解》《训蒙要集》《旧礼述》《印正稿》《洗心录》等。

张信民像

据【河南通志】巻六十一：王以悟：字惺所；陕州人，童时闻孟化鲤之贤；即裹粮求为弟子，诚苦备至。既而引谒尤时熙，时熙喜谓得人。万历甲辰成进士，授邢台令，刻复古谕。俗谕士诸约。值岁大饥，条上利病二十事。设法煮粥。民沾实惠，举卓异。擢兵曹。有感时事疏请，罢内市。严禁卫杜异端，皆关切大政，不报置鼎新防与士大夫论学出。为山西参政。萧然行李单车就道。甫三月即告。归与张信民、吕维祺诸人，倡明师説于正学书院。嗣防于分陕龙兴寺；又防于甘棠。学者如归。其论学以躬行为主，尝曰：须回顾此担子如何，究竟如何结果。嵗月不多，恐碌碌过去，分校顺天乡试，鹿忠节善继出其门。

据光绪【邢台县志】载：王以悟救灾；创修钟鼓楼事迹。

河北清光绪【邢台县志】载1604年，王以悟中进士。1606年，任邢台令。这时，邢台发生严重灾荒，民不聊生，百姓卖儿鬻女，生活十分凄凉。到了春天，青黄不接，生活无为继，百姓啼饥号寒。王以悟上奏朝庭提出赈灾方案，设立粥厂，置办棉衣，赈济灾民。他亲自检查救灾事项，不辞辛苦深入穷乡僻壤察看民情，还用自己的俸禄替穷人赎回卖掉的妻子，邢台百姓深受其惠。他生性淡泊，事谨慎，为官清正廉洁，广施仁政，宽厚待民，解民疾苦，断案公正，百姓深感其德。1609年，邢台风沙遍地，旱荒严重，王以悟亲自查看灾情，免除所有地税，并在茂思村的云寿寺赈济灾民。村民为了对王以悟的恩情表示深深感谢，把茂思村改名为“悟思村”，示永世不忘王以悟的恩德。王认为不施教化，就会风俗日敝，民风将会粗野，有失礼制。于是，修道设教制订《邢台县会约》，定期立会。他写《谕俗》《谕士》等文章，制定地方条例，教化百姓。在政五年，政绩卓著，声名传到帝都。同年王以悟擢升兵部主事，升员外郎，累官至武库司郎中。期间，屡屡上疏，皇帝把奏章留在宫禁不交议也不批答。王以悟深感报国之志难酬，遂有退隐之意。

《先贤村散粥》

[明]王以悟

春郊古庙晚生寒，扶母提儿归路难。

那德太仓如许粟，煮来遍与穷民餐。

《刑(邢)台赠王惺所》

河朔猿啼秋气深，相逢相别一般心。

携将崤岭千岩色，来作邢疆百里霖。

春满桑麻窥保障，赋成云锦薄枫林。

三槐旧族多公辅，郢客伤离思不禁。

据民国《陕县志》载：王以悟，字惺所，万历甲辰进士。授邢台令，升兵部主事，历官山西参政。童时闻孟云浦之贤，即裹粮求为弟子，诚苦备至，既而，引见尤西川，喜谓得人。曰:“王生其貌，日休休耳;其气，日充充耳：其心，日空空耳。”既成进士，淡泊如寒素，在邢刻《复古》《谕俗》《谕士》诸约，适邢大饥，条上利病二十事，设粥厂，置绵衣，以振贫民。贫民虽穷乡山坡，必躬亲严稽，民沾实惠。又以俸钱代赎鬻妻子者。分校顺天乡试，鹿忠节善继出其门。举卓异，擢兵曹。感时事，请罢内市、严禁卫、杜异端。皆关切大政，不报。时有阙门殴御史者，具疏论遣。

置鼎新会与士大夫论学，天启元年，出参山西政，单行就道，行李萧然。甫三月，即告归，知世将乱，隐居不出，同里崔儒秀有故，知为忠义士而深交之。儒秀以开原兵备事随袁经略应泰守辽阳，及辽阳失陷，以悟闻之，叹曰:“儆初(儒秀字儆初)死矣!”已而儒秀果以死节闻。是时流寇窜陕，以悟令乡民筑寨自卫，教以守御之法。贼攻之数日不克，遂引去。乡民赖以免劫难者甚众，以悟寿卒于家，陕人于城内建专祠祭祀之。

初，以悟以山西冀宁道谢病归，与张抱初、张春宇、吕豫石诸人倡明师说，一时学者多向风。适河东盐使李缉敬巡历过陕，与以悟讲学于龙兴寺，旋为葺依仁书院，为以悟讲学之地。以悟为阳明之学，以良知为宗旨，时关中冯恭定公（字从吾）被劾归，过陕，与以悟讲学，不能契，盖同学姚江，微有不同也。

《王惺所集》据王以悟母亲墓志铭考：《先处士府君先母张氏侯氏石氏合葬墓志》

呜呼痛哉！此先君处士王公之墓。盖我王氏，故陕人，明以前佚其谱矣。洪武初：祖讳政，高祖讳兴，世家东樊里。自我曾大父讳继宗，始徙张茅镇，今四世焉。曾大父生我大父讳世迁，配我大母卢氏，生先君。是为嘉靖丙戍九月十有九日，以隆庆戊辰五月二十有九日卒，年四十有三。

配我前母张氏，生先君弃世。生卒皆逸。继配我母侯氏生于嘉靖庚寅十月十有六日，卒于万历丁酉正月十有七日年，六十有八。我生母盖石氏，生于嘉靖丁酉十一月初五日，卒于万历丙子九月十有一日，享年四十。生不孝及妹妹字李君一跃，少亡，不孝叨万历癸巳选贡，娶高氏，继娶田氏，生四男子，尔修、尔存、尔含，高出；尔循；田出。卜以丁酉之三月初七日，启先君穴，合三母葬于镇西三里祖茔之偏，谨镌石以志之。

据王以悟儿子墓志铭考：州学王生墓志

呜呼！此余儿尔修之墓，余生男四，儿居其长，儿之生也。状貌秀爽，性资亦颇聪颖，其攻举子。业诵读不足而默识有余一，过能不忘。其母高孺人，先余卒。儿尚幼，既长春秋祭扫，辄泪下不能禁。事余每朝夕在侧。一日不见。儿不乐。余一日不见儿。亦不乐也。于万历丁酉入州学，备弟子员、迨庚子进为廪膳生。

今年戊午余以上命有南直隶两江之差、乘便过里家居。儿与尔存、尔含、尔循诸儿以次省视。方欢然一快也。无何而儿病疟矣。绵延两月。方药未效。入秋乡试期迫。儿请行、余止之、儿曰此行非为进取也。人言出游散疟魔。且因以访名医。可则进、不可则归耳。余不得巳、许之。儿行一日、寄余一言。行日以远。病日以愈。余怀稍慰。比下第、长途劳顿。形神大减。

还三日、病作。逾月而竟不起矣。呜呼痛哉，余赋性疏拙承祖父之饶，岁费日就不足。儿之才干善治生而性复俭素。自余释褐。以至今疏食。布衣往来。徒出不攺于曩（niang）时，人每每称其无公子气。暇日好逖稽慱览。其于古今兴亡治乱。人物、得失。地理之险要。时事之缓急。余所不知者，一问之儿，便自了然省披阅之烦。自余游尤孟两夫子之门、家庭训迪。每以此学相勉旃。

儿亦知斤斤自守。仅不失师门之藩篱。而孜孜矻矻。如古人所谓闻道。尚未之及也。子之所慎、斋战疾。老氏曰、名与身孰亲。儿以久病之余、犹勉强完场事。隋珠弹雀之喻无乃未之思耶。摄生谓何。岂尽诿之天数哉。而今不可追矣。于不可追者。惜不能挽，于既往而其所未之及者又无望，于将来儿之殁也能无遗憾也。呼呜呼痛哉！儿生于万历乙亥十一月初九日，卒于今年戊午十月十有六日。

年四十有四，妻张氏，处士讳冲霄女，于万历壬子四月二十有三日先儿卒。逾月而既葬矣，至是卜茔于州东北三里原之新兆合葬焉盖，是年十二月十有七日也，生子三：长克自，娶州学生任君三戒女；次得自，娶州学生杨君三锡女；次检自。聘山西平陆县举人李君虞夔（kui）女；女一，适州学李生化蛟，其先世系俱在家乘兹不赘。

王得自，以悟孙，事继祖母、田氏、继母楊氏、以孝闻，时中原初定，以优行授灵宝署丞，事有惠政。

王体仁，字长人，惺所先生之裔。性倜傥不羁，书过目辄成，诵善属文，下笔数千言立就，胥中义法。年十一，应童子试，背诵十三经；南华楚辞；史记等书。学使王文简公极加赏，拔人郡庠。旋食气然，数奇屡踬场屋，壬辰中副车，遂弃举业，布衣草履，东走吴越；登金焦；陟会稽；望穷洋而返，入楚取道襄汉，挂席至洞庭，闻日观之胜；北上泰岱；谒孔陵，低徊者久之。

旋至燕京，出三晋，渡河至关中，跻华之巍，覧山川都会之盛，以抒其磥砢不羁之气，故其文疏宕寂诡直追漆园，而通人情极物理，确守儒者矩矱（yue）。不求人知人亦无识之者为人谨然，诺饬内行善谈名理，文思敏捷，间试之乃命司，书者数辈进。体仁淡论自若，逐字示书者，不加点窜俄，成数辐虽十人疾费移日不能窘，书偶讹足成之浑然，无斧凿痕。所著尚书问答孝友，梯适君子国崇期游华峰，记拟古草劝学。误闻所未闻录、奇闻丛录一得，䜟（chen）期善类，巢试覃类，集课艺一得、并杂文百篇于家。

王以悟撰《上官捷科墓志铭》

直隶真定府南宫县知县上官公墓志铭

汉孝文时，海内富庶，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。而贾谊上疏，犹谓可痛哭流涕而长太息。今天下事势多虞，万姓困穷，士君子抱世道之忧，视贾生当何如？余窃谓当官行志，大者惟宰相。可以调剂而转移至于闾阎疾苦，常得目击，其为政朝发夕至行，一事泽在一事，官一日泽流一日，堙一方泽被一方，则守令要焉。余有感于渑池上官公。公讳捷科，字允荐，号心严。为儿时崭露头角，弱冠读理学名臣录，即慨然以名世自期许。庚子年，二十五，与余同举于乡。辛丑成进士，授直隶真定府冀州南宫知县。

甫下车，即布之令曰：“凡邑宰士氓，皆称父母矣。夫云父母则子一方也，试体父母两字，想象父母爱子情景，最真最难，可容草草。惟是兴利除害，多方剂量，期与百姓更始，真若父母之于子然。”

余尝往来燕赵，过真定，道中停骖而问父老，所颂良法善政，不能一一悉举。举其要者，如征收置柜，令纳户自秤自投，郡县亦往往有行者，然名轻实重，增者自若。不然关防不严，汝头人自侵欺公。独两禁之故事，各州县每岁俵马二次，鞭银有额。买马有户，官第索马于民，一弗售，即继以刑。

商缘是以鬻解马为奇货而巧勒之，非商勒民也，官教之勒也。非马价易踊也，小民前有所迫后、有所掯欲得马则自踊价也。坐是解马正头尝致破产倾家，甚至流离。公至以买马任之官，即以鞭银所余者，召募解户为赴京费，无俟帮累而民以安。自中使榷税以来，百物增价，价外又使民多纳牙用，大率官税所派什一，牙户零索用银不翅什九，百姓受实害，牙户受实利，国事受实蠹。法无弊于此者。公革牙户纳税并革新增牙，用止就可税者，俱令本卖户各议。减派定数花总相合，止足解额，揭榜于市。凡交易者，赴县自投商民各不为所勒，公私上下两赖焉。其它学校、狱讼、乡约、保甲之类无事不周，无行不善。士大夫颂于上，百姓歌于下，台司交奖交荐，佥曰公异才也。少年而文学。吏治表著时。昔有贾生，今见上官矣。

方为公期远大，睹名世勋猷。忽一疾竟不起，盖万历甲辰九月十五日也。合县男女流涕，群赴司府，请祀名宦，更建专祠，榇归。远迩祖奠，攀号络绎，如丧考妣。所谓民之父母非耶？可以知公矣。

公高祖讳禄，煮粥济荒，里中传长者。禄生继，继生臣，皆由岁贡为学谕。臣生亨，邑学生，食廪，配某氏，以万历丙子七月十三日，感梦灯之兆生公。既长，师事余友张孚若氏，讲洛涧学迹。今日树立杰伟，固人之赡智哉！亦所夙培者殊也。

公配某氏处士讳某女，无嗣，以堂兄一凤次子木巳继之。所著有《觉迷编》《惺心堂稿》《政余小集》等书，论世者读之，又可以知公矣。卜以卒之明年乙巳四月十有七日，葬于城北祖茔之偏，友人郑君国耀来，以其铭属余，伏念余与公同游最久，知公最深，斯世斯道所与公共期许者，而今不可得矣。遂东望洒泣，而为之铭曰：

其气也清，发之以蚤其才也，卓载之以道，大用之可以掀揭乎宇宙，小用之亦可纳一方于襁褓。当贡生之年，挟贾生之抱，而重能持焉，而时能造焉。胡遽捐馆于未老，令惜才者浩叹于穷昊而兴哀于宿草？

王以悟撰《明整饬开原兵备兼马政山东按察司佥事赠大理事卿谥忠贞崔公墓志铭》，碑石存三门峡车马坑博物馆。

二、儒学思想对陕州的影响

据孟昭德撰《洛西儒宗王以悟年谱》考究，王在陕州开创儒学，天启元年（1621年），他“因病告归”归隐后，王以悟在陕州家乡兴教育、办书院，广交儒学名流，把传播儒家经典和理学要义作为目标。在陕州讲学：“讲会于甘棠”（古陕州为甘棠），甘棠祠始建于唐，而祠宇历代重修，明代残存，王以悟讲学其中。

除了甘棠之外，又讲学于龙兴寺（地址在温塘附近），龙兴寺附近建有理学王以悟祠。

而依仁书院旧址在陕县东城门外驿路官厅之北。王以悟讲学十多年，至天启元年始建依仁书院，可容数百人听讲。书院出自《论语·述而》“子曰:志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

李日宣其功至。李日宣，字辑敬，一字本晦、晦伯，江西省吉水人。万历四十一年(1613年)进士，授中书舍人，擢御史。根据河东巡盐使李日宣《传是堂全编》

《新建陕州依仁书院记》

李日宣

依仁书院，余过甘棠，惺所王公谋于落日冷寺（黄龙寺）中。而甘棠地主，遂毅然创，始末两月而报成事。

据《四库全书 中州人物考》（清）孙竒逢撰---张知县信民传载：孟化鲤卒，信民恐学会落寞，约王以悟于分陕龙兴寺讲学，学者如归，时秦晋之间，以及临汝、禹州、睢阳之士相继而来，问业者室不能容，创正学会所，五楹开示，藴奥环门墙，观听者数千人。御史李日宣请信民至韶阳会，礼数备至后，过渑造庐以请，恨相见之晚。为建正学书院，日与王以悟、吕维祺等讲太极周易，又建景运山堂以课多士。

王先生神位碑原石刻 据1936年版《陕县志》中记载：“王公祠，在东门内，为理学大师王以悟建，今废。此碑原在陕州城建祠堂，建三门峡大坝拆除，神位碑遗弃，湖滨区崖底乡黄龙村王氏后人拉回村保存至今。

王以悟神位碑，碑首半圆形，身首一体，高116厘米、宽35厘米，青石质，较粗糙。碑阳面刻：“理学惺所王先生神位”九个楷书大字。碑的左右两侧分别刻有文字。右侧刻着王以悟的名讳及中科举间及履历:“先生讳以悟，字幼真，中庚子辰会试，任邢台县令，擢兵部车驾司主事，转武库司郎中，升山西布政使司右参政兼按察司佥事，分巡冀宁兵备道，诰封中口(大)夫。”。

左侧面则载王以悟的生卒日期：“生于嘉靖丁巳年十月二十五日丑时，卒于天启丙寅年十月初七丑时，享年七十。”

王以悟认为，“人情妥处即是天理。”强调人情的合理性，讲求顺其自然。他继承了儒家反对鬼神迷信的传统。1599年6月，王以悟的侄子王尔恕及其儿子相继在五年内死去，王尔恕的弟弟十分迷信，害怕厄运也降临到自己头上，就联合他的内弟等人，在巽峰上建造了一座祷祠，祈求平安。王以悟认为，做人要以孝悌为先，忠信为本，而建造祷祠，祈祷敬神，就会使人心旌摇败坏风俗。1584年，王以悟在张茅建立会社，进行教化。

《陕州东张茅镇巽峰祷祠记》碑石为青石质，身首一体，碑首半圆，碑刻高192厘米，宽67厘米，厚18厘米。圭型额，额题篆书“祷祠碑记”四个大字。碑体基本完整。据碑载有“万历二十七年岁在己亥夏陆月吉日立”字样。此碑应为公元1599年6月所立，距今已411年。当为王以悟中进士前所撰。故碑中自称“镇人王以悟撰”。

陕州张茅镇巽（xu）峰祷祠记

余姪尔恕既殁之五年，其子伯贞亦殇。而其弟尔慈年介疆艾，茕茕(qiong)孑立，昕夕惟炊火是急，乃拉姻党之乏嗣者数辈，相与为祷事，且即巽峰而创之，祠工既竣，邀余登焉。堂三楹，傍有室，以居守者周繚，以垣文榱华，栋缋奺藻，栌垩塈黝。户煌煌乎，霞駮云蔚矣。其地负山抱岭，迭嶂层峦，岚霭纷浮，隐隐如奔马。涧底水音潺湲，助以秋籁，悠悠绵绵，如皷琴瑟，帘捲疏寮，一望长安通衢。烟村遥遥，冠盖络绎不绝。余喟然曰：形势之胜也，缔造之美也，众心之一也，祷之诚也。或曰祷有诸。余曰：诗不云乎？维岳降神，生甫及申。孔子之生也，亦闻祷于尼丘。

曰然责，祷之义何居乎？余曰：昔孔子疾季路请祷于上下神袛。孔子曰：丘之祷久矣。他日斥王孙贾媚灶，又曰获罪于天，无所祷也。岂祷以理不以神，以身不以文，以平日不以一时时耶？占丈君者澡身浴德，孝弟为先，忠信为本。一切机械变诈，欺天罔人，誓自今舍旧图新，无人非，无鬼责。心安德滋，精和神固。

何患乎无嗣？不然睡鸭鹊尾，麝火兰烟，翠樽雕觞，炰羔荐羞，命之曰謟。隆冠文缨，吹箫理丝，飞仙舞絙，繁声绕梁，命之曰渎。治容里妇，匍匐山门，奔走道上，而少年轻薄，招提游浪，往来杂步，袪袂相逐，命之曰乱。謟则非虔，渎则非分，乱则非法，摇荡人心，败坏风俗，皆始于此。山灵有知，其吐之乎？诸君避席曰：今而后得知其所以祷也，敢不拜命？余因引笔书之，以为祷祠记。

镇人王以悟撰

张而讷书

万历二十七年岁在己亥夏陆月吉日立

【王以悟的老师】：孟化鲤。化鲤，字叔龙，号云浦，新安人。万历庚辰进士，官至吏部文选司郎中。持正不阿，后以奏起给事中张栋先事，削籍归。事迹具《明史·儒林传》。化鲤少从尤时熙游，讲良知之学，以无欲为宗，以慎独为本。其集初刻於万历间，此本则康熙癸卯其后人所重刊也。据其原目，卷一为《尊闻录》，皆所闻于时熙之语，卷二至卷五为文，卷六、卷七为杂著，卷八为诗。首冠以年谱，其门人王以悟所编。附刻《谥议》《像赞》诸作，则其后人所续辑。

《孟云浦先生像赞》

(明)王以悟

俨然其容，挺干修竹。

湛然其神，江濯秋暴。

气其冲矣，布帛菽粟。

行其纯矣，精金美玉。

任以达道，学本无欲。

伊洛渊源，千载其属。

三、王以悟著书及诗文

《王惺所先生集卷之十》诗共录102首。录有关于陕州几首共勉。他辞官归隐的岁月里，除潜心研究理学外，还写下了不少歌咏陕州的抒情诗。这些诗既歌颂了家乡瑰丽的山川，又抒发了个人归隐后的生活情趣。空灵优美，没有道学家的刻板和说教。如《偕吴坚白、李养初登鸡足山》《过白石山由宁家窝至三门》诗中充满了对人生沧桑的感慨和隐居生活的闲情逸致。

《过白石山由宁家窝至三门》

几度层冈迥，朝烟午未收。

豁开惊日近，风送觉身浮。

石坂马蹄软。霜天鴈唳愁。

滔滔东去水，一柱自千秋。

《乡思》

往岁出家不念家，此行常念在天涯。

云霄巳谢萤囊愤，风木徒兴鸟哺嗟。

侵冷女红愁夜色，及时庭训虚年华。

竹敲梦断崤陵远，徒奇空斋日半斜。

《惺惺楼望旧山居》

楼成巷僻身初闲，午睡榻环云外山。

山下故园五十里，恍然如在几席间。

《偶念修儿三十九岁诗以勉之》

道明德立是明年，自省如何可晏然。

一息尚存湏努功，莫将容易视归全。

《偕吴坚白李养初登鸡足山》

几年称胜处，今日喜重过。

云气含峰湿，鸟声傍树和。

残碑留汉迹，落日放渔歌。

轩冕谁非愿，争如老而蓑。

《谒曹月川先生祠》

祠宇千年盛大儒，流泽长栢森招野。

色台厂发天光统。绪承濂洛颉颃共。

薛王我□勤仰止。心印在羔□火墙。

公元1593年，王以悟被推荐为贡生。赵京廷试时，端阳节与友游满井写道：

偶来满井上，

五月忽惊秋。

碧树连云尽，

丹霞向晚收。

棋声穿竹远，

山色到林幽。

却忆当年事，

徜徉洛水头。

公元1606年任邢台令时，写有诗《魏路村宿逃民空屋》：

远山寥落几家庄，

反扃柴扉依短墙。

冷院疏槐集乱鸟，

高窗夕月照孤床。

厨中釜去突犹黑，

龛上佛存炉未香。

遥忆中原南渡后，

萧条千古倍凄凉。

公元1613年，旱灾、虫灾严重，粮价飞涨，赤地千里。王以悟上书皇上，无人理会，可能是他隐退之因。他在诗中写道：

吾年五十七，

皇皇尚何之。

七十古云少。

况复有几时。

岂无当世荣，

所愿不在兹。

古人贵闻道，

其何能不疑。

闲居无所事，

韦编时自持。

公元1621年，在山西布政使司右参政任上以病为由归乡。从此隐居讲学。

王以悟的主要著作：《明别集丛刊》里面有《王惺所先生文集十卷.（明）王以悟撰》

《孟云浦先生集》(明)孟化鲤撰&年谱一卷(清)王以悟编

《解缚编》2卷

同道友人评王以悟文字“言言性体见，字字天机流”。