商博良 让·弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion ），法国历史学家、语言学家，是第一位识破古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者。被誉为“埃及学之父”。代表作品：《埃及语语法》、《埃及语词典》。

生平介绍

让-弗朗索瓦·商博良出生于法国南部的洛特省，年轻时已表现出出色的语言天赋。就读于格勒诺布尔大学，获语言学博士学位。通晓希腊文 、拉丁文并研究埃及文等6种东方语言。1822年根据罗塞塔石碑成功地释读出古埃及象形文字奠定了埃及学的基础。后赴埃及考察，收集文物，抄录碑铭。归国后主持卢浮宫博物馆埃及部的工作，并在法兰西学院开设埃及学讲座。20岁时就已经掌握除法语以外的拉丁语、希腊语和许多古代东方语言，包括希伯来语、伊索比亚（应该是埃塞俄比亚，也可称为阿比西尼亚）的阿姆哈拉语、古印度梵文、古代伊朗的阿维斯坦语和帕拉维语、阿拉伯语、古叙利亚语、古代小亚细亚半岛流行的迦勒底语，波斯语和汉语。1809年商博良19岁就已经成为勒诺布尔公学的历史学教授。

商博良对东方语言，尤其是古代埃及的科普特语深感兴趣，因此开始系统地研究罗塞塔石碑。1799年7月15日，拿破仑侵略埃及的军队一名上尉在埃及港口城市罗塞塔附近发现该石碑。石碑是公元前196年托勒密王朝时代刻制的，上面有希腊字母、古埃及象形文字和古埃及通俗文字三种对照雕成的。石碑运到埃及的亚历山大，法国科学家开始进行研究。1801年，法国战败投降，英国军队要将全部研究成果没收，法国科学家威胁要全部烧掉，最后达成妥协，允许法国科学家保留研究成果和石碑拓片，但石碑被英国军队运往大英博物馆保藏，目前埃及政府正在要求英国归还石碑。

罗塞塔石碑商博良从1822年到1824年完全投入到对罗塞塔石碑的研究，发表多篇研究论文，成功地译解出古埃及象形文字的结构，这些符号有些是字母，有些是音节文字，有些则是义符，一个符号代表一整个事物。他编制出完整的埃及文字元号和希腊字母的对照表，为后来解读大量的古埃及遗留下的纸草文书提供了非常有用的工具。他还发现了一份记载著从拉美西斯二世以来所有埃及法老名录的纸草书的重要性。

商博良于1826年担任卢浮宫埃及文物馆馆长，1828年率领考古工作队去埃及考察，1831年担任法兰西学院专为他开设的埃及学讲座教授。

主要著作《古埃及象形文字体系》(Precis du systeme hieroglyphique des anciens Egyptiens) 於1824年出版，另外两本钜著《古埃及文法》(Grammaire egyptienne)及《古埃及象形文字典》(Dictionnaire egyptien en ecriture hieroglyphique)则在他死后出版。

主要著作

1、象形文字语音初阶 Lu2019alphabet des hieroglyphs phonetiques

2、古埃及俗体文字论Traite sur lu2019ecriture demotique

3、象形文字体系概论Precis du systeme hieroglyphique

4、埃及和努比亚的古迹Monuments de lu2019Egypte et de la Nubie

5、埃及语法（未完成）Grammaire egyptienne

6、埃及语词典Dictionnaire egyptien

破解象形文字

商博良精通希腊语和科普特语。罗塞塔碑最上面一部分也是最不完整的部分是象形文字写的，中间是一种名为Demotic（意为通俗）的埃及文字，底部是古希腊文。根据希腊文，学者们初步断定碑上写的是王室的法令。开始学者们集中力量研究通俗体(Demotic)，因为它比象形文字更完整，而且也更像字母。这是一种象形文字的速写体，是在埃及一种叫Heiratic的速写体基础上发展的。对通俗体(Demotic)有所认识是从一位法国语言学家De Sacy开始的，他辨认出了代表“托勒密”和“亚历山大”的符号，将符号和发音建立起了联系。作过瑞典外交家的Johann Akerblad研究罗塞塔碑时用到了科普特语(Coptic)的知识，科普特人是埃及早期的基督教徒，最早4世纪开始使用科普特语，在他们修建的教堂中使用了科普特语。科普特语使用希腊字母，另外有7个来自通俗体(Demotic)的字母。靠着科普特语的帮助，Johann Akerblad 辨认出了“爱”、“教堂”和“希腊”。至此证明通俗体(Demotic)不仅是注音符号，而且能够翻译。英国物理学家托马斯.杨(他证明了光是波动的)决心解读出罗塞塔碑上的象形文字。他认为，外国人名不可能用象形符号来表示，因为象形符号是基于已定的语言，因此外国人名只能用拼音的方法表示。象形文字中有一种漩涡状的符号，他认为这就是非埃及人的正确名字，像托勒密、亚历山大之类。他关于此事的看法影响很大，杨正确地找出了代表托勒密的符号。 De Sacy的一位学生法国人商博良(Champollion)于1819年阅读了杨的观点。他很年轻就掌握了很多种东方语言，而且编撰过一本科普特语字典。商博良意识到杨证明的是所有的象形文字符号是有语音的，而不仅是漩涡状符号。经过研究，商博良辨认出了“克拉奥帕特拉”和“亚历山大”，并证明杨辨认的“托勒密”是正确的。商博良发表了自己的结果，并继续研究。1822年，从尼罗河的一座庙中发现的一块新的碑铭送到欧洲，商博良认出了修建庙的法老的名字拉美西斯(Ramses)。借助科普特语的知识，商博良翻译出了象形文字，使得人们可以阅读和理解这种古老的文字。

埃及象形文字的结构

埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部分构成。

1、表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：表示水就画了条波形线≈，画一个五角星 "★"表示"星"的概念。

2、表音符号是了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉"猫头鹰"的含义。表示门闩的图形符号，代表[s]音。

3、限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：通常一个人的名字后面跟随下列一个字符，表明这个人是男人还是女人。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。

埃及象形文与英文关系

事实上，埃及象形文字与英文字母没有任何历史上的对应关系。埃及学家们为了研究方便，为每一个象形文字用国际音标标注了发音，同时给出了与之相近的英文近似发音。因此，我们给出的象形文字对照表完全是音译的，从意义上没有丝毫的关联，这一点请大家务必注意。埃及象形文字的读法古埃及象形文字的正确读法可由左到右，右到左，上到下，因此基本上可由文中的人物或动物来判断，一般是用脸部所朝的方向为主。如左图右上的人物及中央的老鹰是面朝向右的，所以本文应由右向左读。 因此文字的排列是没有定向的，为了美观，可以有不同排列。

早年生活

在埃及，那些世界上最具魅力、富有传奇色彩的考古遗址自昔以来默默无语，虽则到处都是铭文，可是谁能读懂？解开这千古愁结，要待天降奇才――让.弗朗索瓦.商博良。

商博良于1790年出生在法国南方阿基坦盆地的菲贾克地区。1797年，当他还是个年仅七岁的早熟少年，他就对古埃及文化深深痴迷。父亲是个书商，对儿子的学术兴趣大为鼓励。

对于父亲找来的每一本与古埃及有关的书，小弗朗索瓦都如饥似渴地阅读。这些零零散散的参考资料，只局限于古希腊罗马作家的著述，再就是在其中东鳞西爪提到过那些强大的埃及法老的《圣经》了。

具有讽剌意味的是，埃及人对于自己的文明史记，已经不可辨读和译解。埃及的象形文字，随着古代埃及人皈依基督教，在公元一世纪后就废弃不用。埃及本土古老宗教的最后一批抄录员谢世，使得象形文字的写读技法亦被人们遗忘。尽管那些庙宇和金字塔作为一个伟大文明的见证屹立在尼罗河谷，但用象形文字写下的那段漫长的文明史，对于现代世界来说仿佛是遥不可及地缺失了。

1798年，小弗朗索瓦在父亲的书店里阅读着报纸上激动人心的消息。拿破仑.波拿巴将军率领一?0000人的部队侵入了埃及。少年商博良成了《埃及信使报》的一名贪婪的读者，这份报纸正是拿破仑为向法国公众报道前方战况而创办的。

次年，商博良从报上读到发现罗塞塔石碑的消息。法国士兵因为要在尼罗河支流入海口处的一个叫罗塞塔的小村（今为拉希德市）修建要塞――朱利安要塞，就到附近开采石头，于是在废石堆中发现了这块刻有文字的玄武石。石上铭文用三种文字刻成：一种是古典埃及象形字，一种是不可识读的类似象形字，一种是希腊文。九岁的商博良分享着法国人的发现的喜悦和自豪，他觉得，如将埃及文铭文直接与可译的希腊文铭文相对照，破译前者似乎不是难事。

他从希腊文铭文看出，罗塞塔碑是埃及僧侣们于公元前196年刻制，内容是对公元前205－180年在位统治埃及的希腊王托勒密五世减免僧侣税款的举措表示感谢。之所以用三种文字刻写，是为了让祭司、政府官员和统治者都能读到它。

青年与中年

1801年，法军在埃及被英军战败，罗塞塔碑落入英国人手中。幸运的是，随军的法国学者复制了碑文，并带回国内。这一年，十一岁的商博良进入格列诺布公学，研读希腊文、拉丁文、阿拉伯文、叙利亚文、波斯文、梵文、中文和希伯莱文。他学习语言时的轻松和悟性，使得他的老师们感到惊奇。他还开始自学被称为“科普特语”的近代埃及语。尽管科普特语包含着许多希腊语素，但它与古埃及语有着渊源派生的关系。在校园里，商博良得到了一个著名的绰号：“埃及人”。

当他在格列诺布潜心钻研古语和古史的六年间，许多学者正在试图破译罗塞塔碑文。最初的进展是在相应的希腊文和埃及文铭文中看到国王的名字“托勒密”频繁出现，从而理解了象形文本中的星星点点；对另一些常见字，如“庙宇”、“埃及”、“希腊”，也相应作出了确定。但在这些孤立的字词之间，则有大段大段的象形字看上去与希腊文没有吻合之处。就在破译工作陷入困境之际，商博良决定投身致力于破解这神秘的埃及象形文字之谜了。

他为此付出了很高的个人代价。当他离开学校前往巴黎时，他还只有十七岁。由于太年轻，由于极端专业化的技能和兴趣，他竟找不到工作。尽管对事业的追求使得他与当时巴黎的许多伟人建立了联系，可他依然穷困潦倒，勉强度日。“我快要疯了，简直走投无路”，他在绝望中写信给哥哥说，“我的鞋子穿帮了，衬衣破烂了。我羞于在公共场所露面，我的形像是如此衣衫褴褛。”

在巴黎各个图书馆里，商博良继续钻研科普特语。他被允许对保存在卢浮宫博物馆中的罗塞塔碑文副本原件进行研究。他力求从象形文字的图形中读出科普特的文义，并逐步学会按古埃及人的理解方式来读解微妙的象形字符。例如，在一段象形文字中，一只鹰的图形可能明显地代表“鹰”字，但在某些上下文的联系中，同样的符号同时也可能只代表字母“A”――埃及字“鹰”的第一个字母。还有一种情况，同样的象形符号可以读作埃及词“迅疾”――这是鹰的特征之一。再如，埃及人有时不用“王”字，而是刻下一系列象形符号，其严格的字面意义是“芦苇和蜜蜂的他”――这是国王的正式称号之一；在另外的地方，“法老”的含义是“伟大宫室的他”，这也可用来描述国王。

商博良开始逐步把这些不同的含义与许多其它科普特埃及字词和短语编织成一个可以理解的体系。这一年的年底，他着手翻译罗塞塔碑文中一行完整的象形文字，并对十多种各别的象形字符的不同意义有了自信的把握。意识到提前向外界公布破译成功要冒风险，他将自己的研究成果秘而不宣。

晚年生活

不久，商博良被任命为格列诺布公学的古史教授，使他走出了赤贫的生活困境。1814年，24岁的商博良发表了一些研究成果，特别是《法老统治下的埃及》分两册出版，为他带来了一笔必需的版权收入。又经过七年的研究，他才将他对象形文字的译释成果全部公之于世。1822年，他将成果概括为“埃及象形文字译解体系”，提交给法兰西科学院。一开始，他的观点受到其他学者的质疑，但随着越来越多的象形文字按照他的方法翻译出来，人们都承认他打破了象形文字1800年来的沉默。这一年，标志着“埃及学”的正式诞生。

商博良在埃及研究方面的精深造诣，使得法国国王查理十世出资为他在意大利都灵博物馆购置了住宅，以便他可以在那里破译更多的埃及文本。1828－1829年，商博良率一支法意联合考察队来到埃及，他在那里引起了极大的轰动，受到明星般的礼遇。他常常站在古代遗址前，把上边的铭文向人们大声宣读。他实地复制和收集了大量的象形铭文和文件。他回到法国后，被任命为巴黎卢浮宫埃及博物馆馆长。

1831年，法兰西学院为向商博良表示敬意，专门创设并给他任命了一个特殊的职位

――埃及学主席。次年，商博良死于中风，年仅四十一岁。他被后人称为“埃及学之父”。

曾一度有人怀疑商博良的死与法老的咒语有一定联系，如菲利普·范登堡《法老的咒语》。

小说人物

文章选段

出自江南作品《九州·飘零书·商博良》《归墟》（《海市》）《骷髅花》〔后两部尚未完成〕

目前《归墟》正在《九州志·龙渊绘卷》上连载。《归墟》开头部分使用了《海市》。

出身高贵，智慧超群，因为所爱的女子死去，独自带着一个青玉瓶子游荡天下，希望找到一个合适的地方死去。最终，为了一个与挚爱之人酷似的描红木偶丧生。所爱的女子是个羽人，没有正面出现，但依稀可知其风华绝代。故事背景发生在云州雨林中，蛇群，蛊毒，祭祀舞蹈，龙神，巫女......神秘幽远,精彩纷呈,令人目不暇接。敬德帝二十七年,那个黑衣带刀、总是微笑的男人走入了云州的雨林,再没有出来……

年龄：敬德帝二十七年，30岁。

生平：敬德帝十八年 受雇于 大燮朝 西瀛海府，随西瀛海府掌兵都护牟中流出海。

敬德帝二十七年，游行至西陆云州，进入紫血峒，丧生。

生于北陆瀚州，贵族

武器：影月

坐骑：黑骊

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精彩片段：那是一个二十多岁的年轻人，身上是一件青灰色长衣，外罩了一件墨绿色皮铠，绒衣洗得发白，皮铠也磨毛了，腰间还挂了一柄朴实无华的长刀。

……

将军背着双手，微微点头致意，冷锐的目光从头到脚将年轻的旅人打量了一遍，最后落在他腰间朴实无华的狭长弯刀上，停留了一刻。而后他直视这个年轻人：“先生从哪里来？”

“澜州，然后到中州，从淳国经过天启，出殇阳关，取道南淮城，一路到这里，走了一年多，”年轻人躬身拜了一拜，并不回避将军的目光，对视的时候还笑了笑。

他有一双明亮而温和的眼睛，并未因为长途旅行的疲惫显得黯淡，也不咄咄逼人。面对“西瀛水护府”的都护，他并不见拘谨，只像是在看一个旅途上偶遇的人。

……

年轻人注意到将军在审视他，抬头微微的笑了一下。笑起来的时候，他眸子中似乎有一缕阳光一亮。

……

“不敢称先生，在下生在北方，除了湖泊，只见过天拓峡的海潮，一直希望能够亲眼看见海天辽阔，所以才千里跋涉来到宛州。在市集上听说军中招募懂得星算术的人出海，在下激动起来，就自荐了。”

“不远千里，难道不是为了行商，只是为了看海？”

年轻人似乎有点窘迫：“在下不才，没有大志，只是喜欢游历。路上偶尔也贩售一些特产，不过都是为了糊口，远行确实是为了看海，也看看宛州的风物。一路上曲曲折折的，宛州八景都看了，雷壑飞琼驿路烟尘，真是无双无对的奇观。不到宛州，真不明白别人说u2018天地神秀钟于宛u2019的意思。”

说起游历中所见的壮阔，他的眉梢微微飞起，带着点孩子般的兴奋。

……

将军沉吟了片刻：“你叫什么名字？”

“姓商，商博良。将军还是叫我博良好了。”

“商……是个不多见的姓氏，你是哪里人？”

“我喜欢旅行，好些年了，一路南下，没有固定的居所。” ——《海市》

少女似乎察觉到自己的眼神并未让这个异域的年轻男子动情，眼中隐隐有了怨怼的神情。那缠着脚铃的赤足在泥水中恨恨的踩了一下，她眼珠一转，恶作剧般的以手指轻轻扯了新娘长长的面纱。

巫民的男子都不曾注意到这个陪嫁少女的动作，仿佛只是一阵风撩起了面纱，将一张令人难以忘怀的面容暴露在凡俗世人的眼目中，只是短短的一瞬。

祁烈一时间觉得有些眩晕，脚下像是踩在云中。

他出入青楼，但不是贪花好色的人。他也说不清为何看见这张脸的时候竟有一种要跪下去膜拜的冲动，靠着咬了咬舌尖那股痛意，才回过神来。新娘子察觉了身边少女的动作，近乎透明的手微微一把女伴的手臂，将面纱轻轻扯了回去。祁烈再看过去的时候，已经看不见对方的容颜。他心不在焉的听着巫民首领的闲话，努力回想那容颜的样子，可是脑子里空空如也，怎么也想不清楚。似乎确实是张绝美的脸，可是宛州青楼里，绝美的女人数不胜数，这样看来，面前这个新娘又并无什么过人的地方。

对视的瞬间，只是一种感觉，像是在隔着一层云雾，再一次看见了很多年前童蒙时候令人毕生难以忘怀的那次惊艳，渺渺茫茫看不真切，只有心头涌起的什么，久久也不退去。

他想要告退，转眼看了看身边的商博良，忽然有些诧异。商博良那双总是很清澈，不染一点尘埃的眼睛忽然变得空朦起来，空得有如荒漠大海，辽阔疏远。他眼睛一眨不眨的盯着新娘雪白的面纱，身体似是微微的颤抖。

那名捣乱的巫民少女似乎挽回的颜面，带着点媚意和狡黠，冲着商博良眨着大大的眼睛。可是此时商博良的眼中分明已经看不到她。 ——《九州·飘零书·商博良》