水浒传第二十九回的回目名称是《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》。得益于文学、影视作品的传播渲染，这一桥段的知名度极高。

不过历来的关注点往往集中在“武松醉打蒋门神”的问题上，对“施恩重霸孟州道”的事件，则相对疏于注意。

其实重霸孟州这一事件，恰恰反映了武松“帮亲不帮理”的性格特质，这也是武松日后人生悲剧的重要原因之一。

本文想就武松在孟州牢城的遭遇，探讨施恩父子的人物形象与行为逻辑，并分析武松的性格特质。

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武松与施恩父子的关系问题

作为牢城营之主的施恩父子，乃是武松的贵人。然而双方交往的最初原因却是出于相互利用。

施恩需要利用武松替自己争夺快活林的生意，武松受制于囚徒身份，也需要托庇于施恩父子。毋庸讳言，这段被读者、观众津津乐道的关系，最初乃是各取所需。

由于影视作品需要塑造武松的光辉形象，因此施恩的形象也被人为拔高不少，删掉了许多负面描写。

在施耐庵笔下，施恩父子的团伙属于孟州最为猖獗的恶霸集团之一，他们控制的牢城营黑暗且腐朽，令人读之胆寒。

也正缘于此，武松替施恩助拳的行为，虽然颇具豪侠之气，但亦受人诟病。因为施恩父子的人格秉性并不比蒋门神强出多少，甚至可以说双方是一丘之貉。

施恩父子的形象问题

孟州的牢城营，是《水浒传》中最为生动的场景之一。施耐庵借助各种正面、侧面描写，把这里的黑暗、腐朽、堕落刻画得入木三分。

（1）索贿与暗杀

武松初入牢城营，便遭遇囚徒的提点与差拨的索贿。按照差拨讨要“人情”（即钱财）的嚣张态度来看，这种潜规则乃是一以贯之的。

差拨道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务！你敢来我这里，猫儿也不吃你打了！”--《水浒传 第二十八回》

差拨：你敢来我这里，猫儿也不吃你打了

差拨属于小吏，不过是管营的走狗。按照林冲之前的遭遇来看，差拨索去的银钱，按规矩，大头是要装进管营口袋的，即施恩父子的腰包中。

林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微……另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”--《水浒传 第九回》

在武松忤逆了差拨之后，众囚徒哀叹“他如今去，和管营相公说了，必然害你性命”，可知这牢城管营远比差拨更加贪婪、凶狠、恶毒。甚至可以说是这种潜规则的制定者与维护者。

在点视厅上，施恩出于利用武松的目的，免去了对方一百杀威棒。众囚徒不知就里，一致认为“寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你”。囚徒们还详细罗列了两种酷刑，分别唤作“盆吊”与“土布袋”。

把索子捆翻，着一床干藁荐把你卷了，塞住了你七窍，颠倒竖在壁边，不消半个更次，便结果了你性命。这个唤作盆吊……再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋盛一袋黄沙，将来压在你身上；也不消一个更次，便是死的。这个唤作土布袋。--《水浒传 第二十八回》

从行刑方式上看，这两种酷刑都是取人性命但不留外伤的技巧，可以瞒过仵作的检验。实际就是秘密处决，杀鸡儆猴。

从这些酷刑的精湛技法与囚徒们的畏惧态度来看，孟州牢城中的冤案、血案可谓数不胜数，施恩父子在此作威作福乃至擅杀人命，是囚徒们所共知的事情。

（2）滥用职权

施恩是老管营的儿子，却无公职在身，反而“学得些小枪棒”，可以说是一个游手好闲的恶霸混混。

他仗着老子的势，“捉着营里有八九十个弃命囚徒”，在孟州东门外的快活林开了一家酒店。

小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个拼命囚徒，去那里开着一个酒肉店。--《水浒传 第二十九回》

不难看出，在施恩父子“盆吊”、“土布袋”的淫威之下，牢城营的服役人员实际成了父子二人的私产，甚至可以离开牢城，跑到城外斗殴厮混，替施恩父子料理产业。

施恩靠着营里的拼命囚徒，霸占快活林

这里需要谈一谈牢城营的性质，这有助于解释施恩为何可以调动营中囚徒做营生。

北宋的军队分为禁军与厢军，禁军即正规军，厢军则属于地方上的辅助军种。

厢军的来源主要有招募和配隶，武松的身份是配军，属于厢军，可以被主事者提携安排。这一情况在林冲、杨志、宋江、朱仝等人身上亦有体现。

注：见淮建利《宋朝的配隶法与厢军中的配军》。

学者钱穆认为厢军主要承担一些“力役”，即打杂之类的工作，厢军因此也被称作“役兵”。施恩父子能够驱使牢城营的配军与囚犯经营非法产业，也是基于这一历史背景。

这些兵（厢军），并不要他们上阵打仗，只在地方当杂差。地方政府有什么力役，就叫他们做。--《中国历代政治得失》

实际上武松后来也成了牢城营灰色产业集团的一员，只不过由于他特别能打，因此待遇比一般的囚徒、配军要高出许多，甚至还可以和施恩父子同桌用餐。

这里需要着重强调一点，就是施恩的产业性质。

施恩自述经营的是一家“酒肉店”，但这家酒肉店里的伙计，都“分与众店家和赌钱兑坊里”，以至于“但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食”，因此“每朝每日都有闲钱”。

（施恩）去那里（指快活林）开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊兑坊里。但有过路妓女之人到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。--《水浒传 第二十八回》

一家酒肉店，不好好经营酒食生意，却把店伙计分到赌场、钱庄，还威逼过路的妓女、客商前来向施恩拜码头，交保护费。可见所谓的酒肉店不过是掩人耳目的幌子，其本质乃是施恩在孟州布置的黑恶团伙窝点。

当然，考虑到施恩酒肉店里打工的伙计，大多出身“弃命囚徒”，也不难想象这家酒肉店的肮脏、黑暗。

（3）贪婪残酷

施恩的酒店有多赚钱呢？按其自述，“月终也有三二百两银子寻觅”。这是十分重要的线索。

那许多去处每朝每日都有闲钱；月终也有三二百两银子寻觅。如此赚钱。--《水浒传 第二十八回》

武松找郓哥替武大申冤时，事先兑付了五两银子，又承诺事后再给予十五两银子的经济补偿，因此得到郓哥的应允。

郓哥认为“五两银子，如何不盘缠得三五个月？便陪待他吃官司也不妨”（见《第二十六回》）。可知对于寻常的庄农人家、小商贩、小手工业者而言，一两银子，便足以全家支应一月左右。

施恩在快活林的酒肉店，单靠收取保护费，一个月便能进账“三、二百两银子”，可以说是空手套白狼一般赚钱，说他是孟州地方的最大毒瘤之一，毫不为过。这盘肥得流油的生意，也因此引来张都监等人的觊觎。

施恩：月终也有三二百两银子寻觅

最可恨者，便是施恩连“过路妓女”都不放过，从她们的血泪钱中也要抽取佣金，可谓丧尽天良。

按武松之前在十字坡与张青夫妇的谈话内容来看，制作人肉馒头的恶棍夫妻，尚有三不杀：出家人不杀、妓女不杀、流配犯人不杀。施恩的志趣、气量连张青夫妇都不如，其人秉性足见一斑。

（张青）又分付浑家（孙二娘）道：“第二等是江湖上行院妓女之人，他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。”--《水浒传 第二十七回》

同时，施恩还自作聪明地管这些血泪钱、血汗钱叫做“闲钱”，完全不在乎这些钱财背后的心酸、无奈、肮脏。有鉴于此，武松与此人结交，可以说是履历中的巨大污点。

在武松痛殴蒋门神之后，施恩再度成为快活林的主人。施恩再度得势之后，做了什么呢？他的“买卖比往常加增三五分利息，各店里并各睹坊兑坊加利倍送闲钱”。

自此施恩的买卖，比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。--《水浒传 第三十回》

增加了三五分利息，可知施恩对商户的盘剥程度甚于以往，至于“加利倍送闲钱”，则等同于字面含义。换言之，蒋门神被轰走之后，施恩的贪婪、暴虐愈发不加遮掩，比蒋门神更坏。

而“施恩得武松争了这口气，把武松似爷娘一般敬重”，直到一个月之后，武松仍和施恩“在店里闲坐说话”。

施恩得武松争了这口气，把武松似爷娘一般敬重……荏苒光阴，早过了一月之上……当日施恩正和武松在店里闲坐说话，论些拳棒枪法。--《水浒传 第三十回》

可知武松事后并未替客商、妓女们求情，也并未返回牢城营中服役，而是继续留在快活林充当打手，替施恩镇场子，扮演了极其不光彩的角色。

老管营的谈话艺术

在醉打蒋门神的事件中，武松扮演着施恩方面的打手，基本可以视作一场黑吃黑的私下较量。

蒋门神是个流氓无赖，确实该打；但施恩父子在孟州作恶多年，在当地积累的恶孽，远胜外来户蒋门神，难道施恩父子便不该打吗？

武松当然知道施恩父子并不比蒋门神高尚多少。但一者他受制于牢城营的规矩以及自身的囚徒身份，二者他又吃了施恩父子的许多好处，还在老管营的安排下与施恩拜了把子，定了情分，因此不得不充当施恩父子的鹰犬爪牙。

施恩既然成了武松的把兄弟，那替兄弟出头也便显得没那么功利，反而平添了几分道义色彩，也更符合武松的秉性。

实际老管营在事件中扮演了十分重要的角色。他是替武松进行心理疏导、心理按摩的核心人物。

以心术手段而论，施恩远不如浸淫官场多年的老管营。比如施恩把自己那些黑吃黑的丑事，直白无误地讲了出来，便很容易引起武松的反感。

相比之下，老管营的谈话艺术就高出许多。他把榨取保护费的行径，美化为“非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪侠气象”。只言片语，敲诈勒索便成了“豪侠气象”，甚至还可以“壮观孟州”。

老管营亲自与武松把盏，说道：“义士如此英雄，谁不钦敬！愚男（指施恩）原在快活林中做些买卖，非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪侠气象。”--《水浒传 第二十九回》

老管营：非为贪财好利，实是壮观孟州

同时老管营又把武松称作“义士”，隐隐暗示对方，这并不是一场黑吃黑的江湖较量，而是一次替朋友两肋插刀的义烈之举。

酒至浓处，老管营还安排儿子认武松当了兄长，施恩“纳头便拜了四拜”，把武松彻底架起来，令其推辞不得。

义士不弃愚男，满饮此杯，受愚男四拜，拜为长兄，以表恭敬之心。--《水浒传 第二十九回》

老管营的谈话技巧与心机智术，由此足见一般。

武松与蒋门神的身份

其实快活林生意的归属，并不在武松、蒋门神身上。背后是张都监、张团练一伙与施恩父子的较量。只不过张都监一直蛰伏在暗处，把张团练推到前台充当代言人。

关于这一问题，施恩对武松倒是并无隐瞒，明言了蒋门神乃是张团练的走狗，自己是和张团练争买卖。

近来被这本营内张团练新从东潞州来，带一个人到此。那厮姓蒋名忠。--《水浒传 第二十九回》

施恩酒店被夺之后，曾想过调动牢城营的囚徒、配军去和蒋门神一伙厮打，但慑于张团练的地位以及其背后的“一班儿正军”，自折了气势，恨恨作罢。

（施恩）本待要起人去和他厮打，他（指蒋门神）却有张团练那一班儿正军。若是闹将起来，和营中先自折理。--《水浒传 第二十九回》

张团练有一班儿正军，施恩投鼠忌器

换言之，施恩的配军部队不方便与张团练的正规部队公开较量，因此双方另辟蹊径，后台均不出面，各自凭前台打手分高下。

也正因为如此，武松第一次出手，便没有对蒋门神下死手，仅仅是痛殴一番便作罢。因为他知道蒋门神和自己一样，不过是权势人物豢养的爪牙，打死对方也解决不了问题。

武松踏住蒋门神在地下，道：“若要我饶你性命，只依我三件事便罢！”--《水浒传 第三十回》

反倒是蒋门神输了场子，勾结张都监图谋武松性命，率先坏了江湖规矩，最终枉送性命，害人害己。

武松的“帮亲不帮理”

武松通过耳闻目见，充分认识到了孟州牢城的黑暗；但当他得到施恩父子厚待之后，却又诚心诚意地替对方卖命，完全不在乎对方的丑恶本质。

这便是武松的重要性格特质之一，即帮亲不帮理。

武松得罪差拨、大闹点视厅之后，大约也以为自己必死，却不料不仅被“免了一顿大棒”，还得到一日三餐的特别照顾，又被放在单人牢里。

武松把那旋酒来一饮而尽，把肉和面都吃尽了……摆下几盘菜蔬，又是一大旋酒，一大盘煎肉，一碗鱼羹，一大碗饭。--《水浒传 第二十八回》

自此，武松每日酒肉不断，甚至还得到“汤桶洗浴”、“藤簟纱帐”的优越待遇。

数日之后，武松又被安排在一间单身房里，“里面干干净净的床帐，两边都是新安排的桌凳什物”，完全是疗养度假的规格，连武松自己都惊喜不已。

因此，在武松初次听闻施恩之名的时候，便脱口而出“想他必是个好男子”，完全不关心对方的真实品性。不难看出此刻的武松，已经把这个贪婪、残忍、恶毒的小管营，脑补成一个顶天立地的英雄好汉。属于典型的先入为主。

那人（指施恩的伴当）道：“姓施，名恩，使得好拳棒，人都叫他做金眼彪施恩。”武松听了，道：“想他必是个好男子。”--《水浒传 第二十八回》

武松：想他必是个好男子

武松受到特别照顾，不必从事体力劳动，每日便在牢城里闲逛厮混。他见到其余囚徒“担水的，劈柴的，做杂工的，却在晴日头里晒着”，询问之后，发现“拨在这里做生活时便是人间天上了”，因为“还别有那没人情（指贿赂）的，将去锁在大牢里，求生不得生，求死不得死，大铁链锁着，也要过哩”（见《第二十八回》）。

不难看出，施恩父子在牢城营的统治手段有多么恶毒、多么残忍，压榨财物的伎俩有多么登峰造极。

但此刻的武松，已经根本恨不起对方，而是“就石上坐了一会，便回房里来，坐地了自存想”，之后继续享受对方提供的好酒好肉。

武松就石上坐了一会，便回房里来，坐地了自存想，只见那个人又搬酒和肉来。--《水浒传 第二十八回》

在时机成熟时，施恩终于出面与武松相见。

不出意外，此刻的武松已经完全失去了刚进牢城营时的豪迈气魄，不仅“慌忙答礼”，还自诩为“小人”、“治下囚徒”，相比于武松之前对差拨自诩为“老爷”，境界相差何止千里！

武松慌忙答礼，说道：“小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜。”--《水浒传 第二十八回》

武松道：“你（指差拨）到来发话，指望老爷送人情与你？半文也没！我精拳头有一双相送！”--《水浒传 第二十八回》

施恩为了央求武松替自己出面斗殴，很懂得摆低姿态，一口一个“兄长”、“都头”；而武松也投桃报李，称呼施恩这个毫无公家身份的恶霸混混为“管营”。

武松听了，呵呵大笑道：“管营（此处指施恩）听禀……”--《水浒传 第二十八回》

在一顿大酒之后，兴致浓处的武松终于放出大言：“便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！”

武松道：“……便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！若是有些谄佞的，非为人也！”--《水浒传 第二十八回》

便是一刀一割的勾当，武松也替你去干

施恩听到此话，明白事情已经成了七八分，遂安排武松与老管营相见。在老管营的安排下，武松与施恩结为兄弟，此一节前文已有分析，兹不赘言。

这里的有趣之处，在于施恩父子痛骂蒋门神“倚势豪强”，但施恩父子本身的行径却并不比蒋门神高尚，从事后“买卖比往常加增三五分利息”来看，施恩父子可以说比蒋门神更坏、更贪、更狠。

不期今被蒋门神倚势豪强，公然夺了这个去处。--《水浒传 第二十九回》

但是武松在喝着大酒的时候，已经顾不得是非道义，完全听信了施恩父子的片面之词，甚至在了解到这盘买卖的不义之处的情况下，依然替对方卖命，实在令人叹息。

可以这么说，武松醉打蒋门神，虽然打的是不义之人，但行为的出发点也实在无关乎道义，更类似黑吃黑的江湖火并。而火并的结果，便是孟州东市的客商、妓女受到了更加残酷的盘剥。

因此武松犯下命案流亡之后，施恩也被迫“连夜挈家逃走在江湖上，后来父母俱亡”，被逼上了二龙山，可谓恶有恶报。

因武松杀了张都监一家人口，官司着落他（指施恩）家追捉凶身，以此连夜挈家逃走在江湖上；后来父母俱亡，打听得武松在二龙山，连夜投奔入伙。--《水浒传 第五十七回》

从施恩的结局上看，不难想象孟州地方对这对儿恶霸父子的实际态度究竟如何。可以说施恩父子的倒台，是符合民意要求的，他们甚至是比蒋门神更加可怕、更加残忍的存在。

说到底，蒋门神毕竟是跟着张团练“新从东潞州来”的外乡人，而且属于台前打手，在很多事情上没办法做绝，而施恩父子则无此顾虑。可见强龙不压地头蛇，确是至理名言。

从小说描述上看，武松在孟州牢城的行径其实很不光彩，相继沦为施恩父子与张都监的鹰犬走狗。当然相比于张都监，施恩对待武松的态度还算是讲义气，总算没有干出落井下石的事情。

不过对孟州的百姓而言，无论是张都监、蒋门神、施恩还是武松，都是仗势欺人的恶霸与助纣为虐的帮虎，这一点也不必讳言。毕竟《水浒传》反映的便是北宋末世的乱象。

鉴于篇幅所限，有关张都监的相关剧情，我之后会另撰文论述。

在张都监府上的一系列风波，是武松人生的巨大转折，它导致武松彻底自暴自弃，沦为一个游离于社会之外的嗜血暴徒。相比于施恩父子的单纯利用，张都监的行径要险恶许多，堪称杀人诛心。

我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。

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