老子、列子、庄子、鬼谷子、杨朱等。

1、老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

2、列子

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

3、庄子

庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公。

他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

4、鬼谷子

鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。

著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。

5、杨朱

杨朱（约公元前395--约公元前335），一说约公元前450--约公元前370 ，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。

杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。

十大道家代表人物：老子、列子、庄子、关伊子、张道陵等等

老子：老子结合成一个体系。所谓： “道家之学起源于黄帝，集大成于老聃”。

庄子是老子之后道家理论最重要开创者，与老子并称“老庄”。庄子主张尊重天性，逍遥处世，其思想更详尽地处理了人与自然的关系。

列子，战国时人，其学本于黄老，汉朝学者刘向语评论其主张是“秉要执本，清虚无为”、“贵虚”、“贵正”。其作品现存有东晋张湛所辑的《列子》八篇，反映了战国至魏晋间的思想变迁史。

又称《文始真经》，先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。

汉安年间张道陵在四川创立另一个原始道教——五斗米道，即天师道，亦称正一道。

田骈：战国时思想家。又称陈骈，齐国宗室。曾在稷下讲学，因能言善辩，人称“天口骈”。主张“贵齐”、“顺道”、“明分”、“立公”，其著作已经佚失。

、慎到（约公元前395~前315年）：战国时期赵国人。早年学黄老之术，曾在齐国的稷下讲学，负有盛名，后离齐至韩。主张“因循”、“尚法”和“重势”。《汉书·艺文志》著录《慎子》42篇，列法家，现存残本仅7篇。他的名言是：“贤智未足以服众，而势位足以诎者。”

宋钘（约公元前370年至前291年）：宋国人，主张“崇俭”、“非斗”、“别宥”。曾有《宋子》十八篇，今亦亡失，仅存辑本。

尹文（约公元前360—前280年），齐国人。反对诸侯间的兼并战争。认为“道”即是“气”，明确提出了精气说。并对社会分工的合理性和必然性进行了论证。其他主张与宋钘类似。现存《尹文子》一卷。

鹖冠子：战国晚期楚人，姓名不详，因“居深山﹐以鹖为冠”（《汉书‧艺文志》），故名鹖冠子。鹖冠子为赵将庞煖之师，庞煖曾多次向他请教，并领兵打败燕国。《太平御览》曾记载其在赵国立功显名后，鹖冠子害怕庞举荐自己，便和庞断绝关系。其代表作《鹖冠子》为战国晚期黄老道家重要著作。

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一、老子《道德经》

道家的理论奠定于老子，其所作《道德经》一书，又称《老子》，全篇上下五千言，广论“道”的形上学义，提点人生智慧，提出自然宇宙源于有物混成，且独立自存。同时老子提出，世界存在与运行的原理，是“反者道之动”的本体论思想，存活于其中的人类，最应学习的就是处世智慧之道，也即以清静无为的保身修身之道，来应对混乱的世局。

二、庄子《南华经》

庄子是老子之后道家理论最重要开创者，与老子并称“老庄”。庄子主张尊重天性，逍遥处世，其思想更详尽地处理了人与自然的关系。

在《南华经》中，庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，其中内七篇之作，就是对庄子思想，从世界观，到知识论，再到社会哲学的内圣外王之道的总囊括。其文风汪洋恣肆，变化无端，不仅对后世道家思想，乃至对中国的文学艺术都产生了极大影响。

三、列御寇《列子》

列子，战国时人，其学本于黄老，汉朝学者刘向语评论其主张是“秉要执本，清虚无为”、“贵虚”、“贵正”。其作品现存有东晋张湛所辑的《列子》八篇，反映了战国至魏晋间的思想变迁史。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。其文从道家思想出发，并对道家思想中无为的人生观有所改造，强调人在自然天地间的积极作用，并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天、不畏天，才是最好的生存状态。

四、尹喜《关尹子》

又称《文始真经》，先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。

尹喜的哲学思想，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应，重视道德修养。他的“贵清”思想，追求“动若水流，静如悬镜，清虚无为，万品无滞不染于镜心”的理想状态，“抱朴守真，贵清尚净”，对后世中华清概念的形成有重要影响。