还记得《中国诗词大会》吗？这档以中国古诗词为题材的节目，就像综艺界的一股清流，激发了大家心中对中国古典文化的情怀。

《中国诗词大会》第二季总决赛冠军，来自上海的16岁选手武亦姝更是一时“霸屏”朋友圈，让更多观众了解了传统文化的魅力。

今天，这场“国学热”也刮进了杭商大学首期精英董事长班的课堂。

杭州师范大学副校长兼国学院院长何俊，向学员们介绍了“宋明理学”的两位代表人物朱熹和王阳明，与学员们分享传统国学与企业文化管理之间的联系。

导师名片

哲学博士，杭州师范大学教授，副校长，浙江大学哲学系博士生导师，全国朱子学会副会长，国际儒联、中国哲学史学会常务理事，浙江省朱子学研究会会长。

为什么“国学热”兴起？

何俊说，有关国学的这些内容大家可能接触得较少，但现在为什么越来越多的企业家愿意专门拿出时间学习传统国学？

从企业自身来说，就像办企业一样，不管企业做大做小，总是有基本的定位，企业是在哪个行业，在行业里处于什么样的位置，市场是怎样细分的，想解决市场中的什么问题，提供什么产品，总是要这样考虑，思想家同样如此。

而很多国学思想与管理企业也是互通的，比如，我们要求员工要“敬业”，“敬业”就是“持敬”，朱熹思想的核心概念。

还有一句话叫“做事凭良心”，我对你好，你对我好，你的活做到几分都是凭良心的活。而“良心”二字就是阳明思想的核心。

而从大环境来看，二十世纪八十年代的时候，也有一波文化热，但很快就偃旗息鼓了。为什么？上一波的文化热完全是学院里的学者，可以说是先知先觉，或者说有一种远见，有一种关怀，但仅仅这些是不够的，因为没有社会基础。

但现在这一波的文化热是由社会所需求的，不完全是自上而下，而是长期的民间积累的欲求。我认为这个文化热非常重要，请大家了解国学，不能够只是停留在表象过程当中，要多多少少触摸到内心的东西。

什么是“宋明理学”？

宋明理学是儒学的第二次开花。在汉代汉武帝确定了“罢黜百家，独尊儒学”以后，儒家思想变成了主流意识形态。可在汉代后期，印度佛教传入中国，本土的信仰热衷佛教。宋明理学是中国文化面临佛教的长期冲击之后，在它的消化基础上，儒家的再次复兴。所以，在中国的文化史上，我们讲朱熹是“第二个孔子”。

宋明理学和先秦儒学有什么区别？第一，先秦儒学更多的是经验性的表达，理论形态是不那么清晰的，当然它需要理论，但理论比较散，更多以经验体现出来。但是，宋明理学非常有体系，非常理论化。

第二，先秦儒学是对上古文化的传承创新，宋明理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成对宇宙、自然的思考，使儒学成为可解释万事万物的哲学。

何俊今天介绍的就是“宋明理学”的两位代表人物朱熹和王阳明，一起分享他们的核心思想。

朱熹

何俊说，学习朱熹思想就是要学会认识事物的道理，这是朱熹思想的核心部分，这部分也是朱熹哲学对宋代以后中国文化、中国思想的重要奠基。

理气混合一元论

理气混合一元理论是中国文化的宇宙观、自然观，古代就有这个思想，但是到宋代以后就更为明确。中国人认为整个世界是有共同的物质基础形成，这个基础是什么？就是气。气是什么东西呢？大气的“气”、空气的“气”，这个字在中国的繁体字里有米，不仅是物质，还有能量，所以整个世界就是一股气。

朱熹认为每个事物都有理，事事有理，物物有理。现在格物是要穷这个理，了解这个理，今日格一物，明日又格一物，总有那么一天，会豁然贯通。这是他们的思想基础，理气混合的观念就在这个基础上。

朱熹的理气混合一元论，就是想告诉我们，虽然生活当中面对的现象，所有事物表达出来形形色色，但背后都有一个道理。要了解这个道理，才能成为行动的自然，才能成为人生的方向。

在企业管理过程中，不管是面对老板、中层领导，还是普通员工，有时会觉得沟通很累，甚至觉得对牛弹琴。为什么？因为他们不认识这个理，也没有这样的认识。

所以，企业管理者们要花时间读书，提高自我认识水平，也要让你们的中层干部和基层员工接受培训学习。要想组织真正强大起来，就一定要变成学习型的组织。

中和说

什么是“中和”？中和就是恰好。

“性者心之理”，我们讲理是道理，天理落到人身上就是性，气落在人的身上就是情，心是统性情的。所以，怎样让情的活动能够围绕着性，并且使性变得丰满，这是关键，这就是中和。

比如，做茶杯的企业，已经占据了一定的市场份额。如果只是固守在这个地方，产品质量不改变，技术不提高，即便已经很熟能生巧，但某一天企业也会面临死亡，因为你只做自己喜欢的事。

企业的生命在于不断改造，为市场提供永远新的产品。就算只做茶杯，也要增加茶杯的个性化，提高技术含量等，还可以做茶托，要做茶叶等延伸产品。这就是性情的丰满，处理好性情的关系，就是所谓的中和。

心说

何俊认为，朱熹表达的是“人的心主宰身体，精神是身体的领袖”。它和主气相区别。如果企业的发展和变化总是因为外人的影响而变化，就是所谓的“客气”。所谓主气，就是要有主体性，有自己的目标、意愿响应。

格物致知

致知在格物，天下的事物都是有道理的，只是因为对道理没有把握清楚，所以知识就不完整。《大学》开始教育人的时候就一定要让人了解天下的事物，通过已知的道理了解未知的道理，一点一点用功久了，有一天自然豁然贯通，无所不达。这也是朱熹学问的着力点。

王阳明

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。阳明学的思想就是三个核心：心外无物、知行合一、致良知。

心外无物

什么是心外无物？首先解释“心”，心是精神，可是到阳明这里，不是，心是一个本体。“本体”是哲学概念，本体是万物存在的基础，是万物存在的依据，是万物存在的源头。

企业家提供的产品和服务，一方面好像是市场要求你提供，但反过来，企业家也可以理解到是你们的产品在引领这个市场，引领人家的消费。所以，他的思想“心外无物”的核心就是让人的主体精神挺立，人成为自己的主宰，不再是浑浑噩噩的。

知行合一

阳明思想“知行合一”的重心就是磨炼。他要求人在事上磨炼以后，让精神能够专注，从而不管在什么样的情况下都能够定。请大家注意“定”，就是要守得住，要能把控，不能心急浮躁，一有风吹草动就出问题了。

致良知

致良知，就是“致吾心之良知于事事物物”，就是知行合一。

一个真正拥有传统文化修养的人，一定也是一个拥有世界胸怀的人，一定是有当代意识的人。

对传统的精神习得，并不是一定要穿一件长袍，也不一定要穿一件汉服，最重要的是在传统当中体会它的用意，然后用这个精神丰富自己，使自己的精神世界有许许多多的思想系统，来应对当下的世界，创设出结果，创设出你要发展的东西。

我们看马云，马云的成就，他所谓的新商业模式就是对人需要的满足，因为人们有这样的需要，现代的技术恰恰又实现了这个可能性，他把两者结合在一起，从而开发出新的产品、新的平台、新的服务，一点点的延伸出去。

所以，这就是王阳明讲的“心是万物之原”，说到底，这个世界是人创造的，就是用他的精神去感悟、去引领。所以，学习阳明心学，实际上就是让我们自己认真体会在生活当中认为有什么需要，如果你能出一个服务的工具，那你就成功了！

学员互动

学员提问1：我想多学习一点关于阳明心学方面的知识，针对我们学习时间少、专业知识有限等实际问题，能不能推荐一些可行的学习方式和形式，或者是媒介？

何俊：作为一个普通的现代人要了解传统，要了解儒家思想，最切实的读书，其实就读《论语》。在中国的著作里，如果只让我推荐一本书的话，那就读《论语》。它有几个好处：第一，它是一句话的形式。今天读一句，明天读一句，不一定要连续读完。第二，《论语》的文字比较易懂，现在有很多的注释本、白话文，要简单理解意思是没有问题的。第三，《论语》这个书可以时常读，时时体会。就像古人讲，年轻时候读和老了以后读体会完全不一样，可以随着自己的实践和自己的人生阅历增加，就会更有体会。

学员提问2：您如何看待马云和宗庆后的虚实之争？

何俊：我认为，两个不同时代，不同企业家，从自己的角度强化自身的重要，这本身完全是对的。任何的经济市场，不可能只有线上没有线下，事实上马云也不是只有线上没有线下。简单地讲，淘宝买了东西以后，至少还要送，不可能只是点击，还要有物流。物流还有产品到家里，这肯定是依托在线下的。

但回过头来讲，从中国哲学来说，从气的角度，阴阳之道，虚实相和才是正道，才是王道。如果只是实，没有虚，就不能发展，也缺乏未来的空间。如果只有虚，没有实，那路也走不长。

学员提问3：您如何看待马云提出的“为市场立心，为商人立命，为改革开放继绝学，为新经济开太平”？

何俊：关于为市场立心，市场已经由来已久，不是因为马云才有。“为商人立命”，作为企业家和商人，也许马云希望为今天的商人注入新的责任感。《周易》里说“利是义之合也”，利是建立在义的基础上，不可能没有道义的利存在。所以，企业家要思考的是怎么为市场提供好的产品和优质的服务。只要有了好的产品，有了优质的服务，根本不愁没有回报。

所以，我认为马云套用张载的四句话，表达了今天中国企业家和商人有一个群体性的自觉，这是改革开放以来的成果之一，也符合阳明先生讲的“主体精神的挺立”，无可厚非。

学员提问4：如今，一些家长将孩子送到纯粹学习传统文化，背诵经典的私塾，等到一定的年纪，再将孩子送到专门的学堂。您如何看待这种现象。

何俊：这种现象引起了很多的关注。现代的教育当中的确存在问题，是知识导向的教育模式，这种教育模式和应试教育结合在一起，变成了非常刚硬的方式。它的特点是强调知识，而不太强调人的德行培养。

但让孩子完全游离于现代的教育，这样的尝试可能会培养出一个特立独行、温文尔雅的理想君子，也可能是一个失败的结果。作为一个家长，我大概不会走这条路。我觉得，教育孩子只需要在力所能及的范围当中，适当增添一部分内容，比如一部分传统的知识。

总体来讲，我强调多元性，千万不要让我们的孩子只读“四书五经”了，那是不对的。还是应该在世界的眼光里看中国，我很想让被教育者成为世界中的中国人，就是要有世界眼光的中国人。

学员提问5: 如何看待“存天理，灭人欲”争议？

何俊：为什么是“存天理，灭人欲”？关于“天理”，就是要努力去做，这是人要追求的东西。＂灭人欲＂并非要禁绝七情六欲，要灭的是贪欲，也就是＂非分之想＂。所以，这是理学家的宗旨。从这个角度来讲，理学家的目标和方向并没有什么问题，问题出在什么地方呢？

问题是理学家们，在过程当中有时候方法、做法上显得不通人情。另外，许多讲理学的人，他们并不能够像朱熹、王阳明那样躬身实践。所以就显得理学家们好像口是心非，但我觉得，能不能做到是一回事，但他讲的这个道理对不对又是另外一回事。

记者 沈旭辉

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