歌罗西书

人类的瘟疫，歌罗西书，是自以为懂事。这说明为什么我们的宗教谆谆教导我们愚昧无知是信仰和服从的根本前提。“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传······就把你们掳去。”（《圣经·歌罗西书》）

歌罗西书（歌罗西书2章逐节注解祷读）

在这件事上，所有学派的所有哲学家都是一致的：一切的根本在于心灵与肉体的宁静。但是到哪儿去得到宁静呢？

看起来好像是这样，大自然为了安慰人类悲哀脆弱的处境，使我们每人都有一份自负。这就是爱比克泰德说的：人没有什么是自己固有的，除了自以为是以外。我们大家共同的东西是美梦和幻想。

3.以平凡的人性为楷模

做到面对失去而不遗憾，不是因为它带来烦恼与麻烦，而是它原本是要失去的。所以这样说来只有乐于生活的人才不惮于死亡。享受生活需要技巧，我享受生活是别人的两倍，因为享受的程度取决于我们对生活的关注多与少。尤其此刻，我发觉自己来日无多，必须寸阴寸金地过。时间流逝得快，我出手抓得也快。我过得也卖力气，抵消日月如梭的匆忙。占有人生的时间愈短，我也愈要活得更深更充实。

歌罗西书2章逐节注解祷读

当今，三个最明显的邪教是“耶和华见证人”、“守望台书社”（theWatchtowerSociety）和摩门教。这三个教派认为耶稣的救赎工作本身是不够的。异端邪教称，对耶稣基督的信仰之外，歌罗西书，还要加上别的东西，才能得到拯救。

邪教的这一特征是如此的重要，以至于圣徒保罗对那些贬低、歪曲或改变福音的假先知非常的不满和愤怒，并对他们进行了诅咒：

“我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加拉太书1:6-10）

歌罗西书1章逐节解释

2009年的一天，我在北京国家图书馆的外文阅览室查阅资料，休息的时候无意中翻开一本管理学文集，第一次看到汉迪的这个发现。

2016年6月8号下午，歌罗西书，妻子和我正准备去夫妻团契端午营会，朋友赵周发来微信，告知一位中国天体物理学家在1979年访问剑桥大学时写的一封信，其中的观点跟汉迪的发现相似。

不过，这位几年前于海外去世的学者在当时似乎还是更看重形式和实质都改变。1980年代，他的思想在中国大学校园中产生过显著影响。

他在信的末尾写道：“我希望，至少在我们改革物教这个‘小’问题上，最好是法国革命方式，换汤也换药；次之则是英国光荣革命的方式，不换汤而换药；最要不得的是中国封建王朝的换代方式：换汤不换药。”

显然，既换汤也换药最可能吸引人。然而，如果此类变革的典型是法国大革命，歌罗西书，这其实还不是人真正期待的换汤也换药。