春秋时期，年轻的孔子在季府赶车，曾偷偷去季府乐师师襄子那里去学琴，也能练几曲。后来师襄子得罪了季武子被赶出季府，在外沿街乞讨与卖艺。孔子在街头遇到落魄的琴师，诉说他当年在齐国听到《韶乐》三月不知肉味的感觉。

三月不知肉味形容什么诗歌还是散文（三月不知肉味形容什么独特魅力）

韶乐是上古舜帝之乐，韶乐是歌颂舜的德政的音乐，舜的天下平和，是由尧禅让。舜传位于禹也是如此，所以其乐和平。因此孔子赞叹舜之乐是尽美矣，又尽善也。武王由于伐纣而得天下，其乐带有杀伐之声，所以孔子说，武王之乐是尽美矣，未尽善也，对韶乐也到了痴迷的境地。

孔子是位十分谦虚的仁人，敏而好学，从这个故事中得到了很大的启示。

1.学习知识要有选择。

在这个互联网发达的社会，有大量的信息向我们涌来。

有正面的信息，它们教会我们为人处世的方法和原则，为我们提供成长的知识。

有负面的信息，它们门毒害着我们的认知，吞噬着人性的良知。

这个时候，如果我们不能提高我们的分辨能力，就会把自己的思维方式引入歧途，说错话、做错事，严重的甚至会误了下一代。

所以，我们自己心里一定要有把尺子，好好丈量一下，究竟哪些知识是我们应该接受的，有哪些应该是我们摒弃的。

孔子给了我们很好的建议：古典经文、诗词、音乐、礼仪。

这些传统不仅仅让我们可以修自己的行为，比如《论语》、《道德经》；了解历史，比如《资治通鉴》、《史记》；还可以陶冶我们的情操，提高我们的美感，比如中国第一部诗歌总集《诗经》。这些都蕴含着古人智慧的结晶，之中的思想和内容仍然可以运用到我们门现在的生活中。

2.学习的态度一一专注。

学习态度有很多种，比如不耻下问、敏而好学，但这里孔子又让我们领悟到了一点，那就是专注力。

孔子对于学习到了一种忘我的界境。在现代心理学中有个名词叫做“心流状态”。

你有没有发生过这种情况：

当你去做一件事情时，你会全身心地投入进去，这个时候，你似乎所有的事情都忘记做了，而时间也是停滞的。

突然一下，当你停下望向窗外时，你才发现夕阳已经西下了，夜暮已经降临了，此时，你也一整天没有饮食而不感觉饥饿，但是你依然感到十分快乐，沉浸其中。

这种状态就叫心流状态，它使人忘记自我、忘记时间、乐在其中、无比丰盈。

处于这种状态之中，专注力是惊人的。废寝忘食，全神贯注。

北宋时期著名的苏辙出生在四川眉山，四川当时学术颇为发达，虽然苏家好学之风尚未兴起，苏家的邻居之中，却不乏诗书之声，这在无形之中便造成了一种好学的外在环境。

但苏洵的家族并不好学，他的父亲苏序就对读书不感兴趣，于是小苏洵也十分贪玩，而他的父亲因家底殷实，疏于管理。

苏洵十分聪明，以为自己随便学学就可以胜人一筹，不料二十多岁去考科举，得了个倒数几名，开始幡然醒悟，发奋读书，那时他已经27岁。苏洵读书也是十分专注的，他读书居然用墨汁当作白糖蘸粽子吃，专心致致地读了十年书，近四十岁时，方才自觉学问已成，可以出去“卖于帝王家”了。并且培养出赫赫有名的苏辙、苏轼兄弟。

我们现实生活中，不必到达这种不吃不喝不睡的境地，但是我们可以每天给自己一个固定的时间学习。在这段时间里，我们一心一意，专心致致地读书，不为外界所干扰，这样，才就可以提高我们的学习能力。

3.学以致用，反复践行。

“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”

这仍然反应了孔子一个学习的态度。一是专心，如果觉得别人好，那么就要求别人多次授几遍，自己从中领悟之中的道理，完全清楚之后，再一起实践起来。

所以，孔子之所以成为德才兼备的仁人，除了谦虚、专注，还有一点也很重要就是知行合一。

孔子不愧是知行合一的典范。这正是我们需要学习的地方。知识若不运用不仅白白浪费自己的时间，也等于没有解决自己遇到的问题，更没法检验自己到底学得如何，哪些已经理掌握，哪些没有理解，不利于查漏补缺。所以，认真学习，认真实操，知识越用越熟练，才算真正悟透学到。

总结：

每个人都有自己学习的方法，适合自己的才是最好的，但孔子无时无刻不在指导我们如何学习：

1.选择充满正能量的、经典的书籍阅读。

2.专心致志、全神贯注地学习。

3.反复学习别人的优点，不要遮掩别人的优点，之后努力实践起来。