吴用之死，写在明刻本容与堂百回本《水浒传》第一百回“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”中。经过与方腊的生死搏杀，梁山一百单八将，死的死、逃的逃，结局悲惨。吴用、花荣因为宋江之死，双双在蓼儿洼自缢身亡。

梁山智多星就这样诡异地结束了自己的生命，犹如他的星号那样，似乎也充满了“天机”，让人百思不得其解。

其实，《水浒传》中吴用并没有死，与花荣自缢身亡，都是续书安排的诡异结局。

吴用人物介绍主要事迹（吴用人物介绍300字）

与吴用一道自缢于蓼儿洼的是小李广花荣，续书这样写，实在是令人匪夷所思，毫无头绪。大概是因为此前安排了所有梁山好汉的结局之后，吴用、花荣还没有着落，这二人不死，岂不是留下了造反的祸根吗？续书作者忠于皇帝，干脆五体投地，不把反贼消灭殆尽决不罢休。于是，就让吴用、花荣诡异地死去。

续书说，武胜军承宣使吴用做了“南柯”之梦，梦见宋江、李逵扯住他的衣角，告诉他被奸臣害死，都葬在楚州南门外蓼儿洼深处。这两个毒死鬼哀求军师“以忠义为主”，前去他们的坟前看望。于是，吴用立即来到楚州蓼儿洼。果然如梦中那样，宋江、李逵都被毒死了，吴用就在两人的坟前大哭。

吴用边哭边对宋江说：“吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华。到今数十余载，皆赖兄之德。今日既为国家而死，托梦显灵与我，兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”

《水浒传》中，梁山好汉的故事起始于政和元年（1117年），梁山大聚义时，是“宣和二年四月初一日”，也就是1120年。即便是写到宋徽宗为梁山好汉立庙塑像，也不会超过宣和七年（1125年），吴用何时跟随晁盖、宋江“数十余载”了？

吴用这番哭诉，显然是续书作者瞎写的，用意就在于进一步表达忠君思想，反转《水浒传》。所以，借吴用之口，说宋江是“为国家而死”，宋江分明是被奸臣毒死的，难道奸臣都是为了国家而毒死了宋江？续书作者自己打脸了。

吴用痛哭罢了，便要自缢。此时，花荣赶到了。花荣也是因为宋江、李逵梦里显圣，来到蓼儿洼的，得知吴用要自缢殉义，花荣也毫不犹豫地追随军师而去。花荣在死前说了一番话，让续书作者的险恶用心昭然若揭：

“小弟寻思宋兄长仁义难舍，恩念难忘。我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。”

花荣一语道破天机，吴用之死与花荣一样，是因为宋江忠义，宋江之忠义，就是对皇帝的忠义。天子值得花荣、吴用忠义，因为这个天子赦免了他们的造反重罪。但是，因为奸臣作怪，天子被蒙蔽，所以，花荣表露出来恐惧的心理，畏惧遭遇毒刑杀头。与其让奸臣害死，不如自我了断，还闹得个全尸。

于是，吴用就这样诡异地死了。

续书作者站在反动的立场上，给伟大的《水浒传》泼了一盆狗血，把这部世界级巨著污蔑成了只反贪官，不反皇帝的投降小说。而在施耐庵的原著中，吴用根本就没有死，《水浒传》写的不是投降招安，而是彻底地反皇帝、反君权的故事。

那么，在《水浒传》中，吴用到底是什么样的结局，在施耐庵笔下，吴用死了吗？

《水浒传》有一篇总纲，交代了施耐庵为何要写这部书，也为这部书的总体架构做了预设。从这篇总纲来判断，《水浒传》满打满算只有七十一回书，也就是写完梁山大聚义，水浒故事就结束了。

这篇总纲就是《水浒传》“开篇引首”，明容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》则叫做“引首”。在这篇总纲的结尾处，有这样一段话：“不因此事，如何教三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。

这段话隐藏着两个重要信息：第一，这部书写的是梁山一百单八将聚义，从王进引出史进，到张清举荐皇甫端，聚齐一百单八将，七十一回书的前半部分完成了“引首”的预设，故事就应当结束了。

第二，梁山一百单八将“下临凡界”，是来造反闹事的，是反皇帝的。在大聚义之前，施耐庵写的全部是造反故事，宋江等一百单八将不断地袭扰州府，甚至还棒杀了宋徽宗的国舅慕容知府。因此，《水浒传》不会写梁山好汉投降招安的故事。

《水浒传》写到梁山大聚义，故事就结束了，没有后来的招安、征四寇等章节，七十一回下半部分起，都是后来者为反转《水浒传》，歌颂皇帝，为皇帝制度翻案的续书。既然《水浒传》写到三十六天罡、七十二地煞排座次就结束了，吴用就没有死。吴用之死，也是续书闹的妖，诡异地让“天机星”悬树自尽。

“引首”故事后，就是“洪太尉误走妖魔”，龙虎山地窖中逃出的天罡地煞最终齐聚梁山，完成了全部文本故事，《水浒传》就应当终结于“梁山泊英雄排座次”，前后照应，故事大团圆，再也没有下文了。

既然如此，宋江就不会在《水浒传》中被毒死，宋江不死，吴用又怎么会以死殉义呢？

续书无耻地讴歌葬送王朝的宋徽宗，吴用、花荣之死，同样是为这个亡国之君高唱赞歌。而在《水浒传》中，宋徽宗被写成了一条“狗”。鲁提辖大骂郑屠是“狗一般的人”，鲁智深吃狗肉大闹五台山，暗喻的都是生于狗年的宋徽宗。难道，吴用、花荣等梁山好汉会为一只“狗”而殉义？

《水浒传》的版本是四大名著中最为复杂的，若以版本源流来考察，同样能够证实施耐庵的故事只写到梁山大聚义时就结局了。如此，施耐庵也没有写到吴用之死。

续书所写的故事，时间混乱，历史颠倒，因不断插入故事而篡改文本，修改时间。比如，征方腊应当在破大辽之前，是宣和三年（1121年）的事。北宋应“宋金海上之盟”与金国夹攻辽国，是在童贯灭掉方腊之后的宣和四年。由于先有征方腊的故事，征辽后来才插入，假如依据历史时序写故事，梁山好汉伤亡过半，续书作者又如何颠倒黑白，把征辽惨败导致亡国的历史写成神剧呢？

北宋速亡，直接的原因，就是宋徽宗与金国联盟夹攻辽国。宣和四年，童贯率军攻打幽州遭遇残辽两次反杀。宋徽宗不得不以重金请金国攻打，“金二王子”完颜宗望打下幽州，洗劫大半年，又从北宋狂赚一笔，把一座空城归还给了北宋。金国也因此看到了北宋的衰弱，悍然发动灭宋之战，靖康二年（1127年）北宋灭亡。

续书作者为了达到反转《水浒传》，表达对皇帝的忠义，对皇帝制度的膜拜，不惜篡改历史，把征辽写成了无耻的神剧。

所以，征方腊的时间就不得不推迟到宣和五年。宋江打完方腊，于宣和五年九月上表奏报宋徽宗。过了一年，也就是宣和六年，宋江被毒死，吴用也追随宋江而去，续书便在宋徽宗神游梁山泊的荒诞故事中收场了。

《水浒传》第四十二回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中，隐伏了宋江的终局故事，施耐庵以宋江隐喻宋徽宗，写了一个“二龙戏水”的场景，这个场景就是宋徽宗、宋钦宗父子在五国城坐井观天。也就是说，北宋灭亡之后，宋江尚且活着。换句话说，《水浒传》中的宋江，见证了北宋灭亡。

宋江在施耐庵笔下没有死，吴用怎么可能因为宋江的死而死了呢？

即便是施耐庵没有在梁山大聚义之后，继续写梁山好汉的故事。或者说，施耐庵没有按照历史真实，写宋江被张叔夜招安，但宋江千真万确地看到了宋徽宗坐井观天，哪来的“徽宗帝梦游梁山泊”，为梁山好汉建庙立碑、平反昭雪呢？

宋江是天魁星，能够见到后来的“天机”，上应“天机星”的吴用，难道不能见证这一历史时刻？施耐庵说，天书只可与天机星同观，吴用一定也能看到宋徽宗葬送祖业，坐井观天，绝不会先于“狗皇”宋徽宗死去。

《水浒传》在“引首”中开宗明义，写的就是天罡地煞下界造反，后文故事写的就是梁山一百单八将出世。施耐庵说，梁山好汉下临凡界大闹赵宋江山社稷，是“不因此事”。此事，指的是什么事呢？

洪太尉误走妖魔，是因为大宋闹了瘟疫，要去龙虎山宣请张天师祈禳瘟疫，这才放出了梁山天罡地煞，“此事”指的就是这件事。那么，北宋为何就闹了瘟疫呢？嘉祐三年时，汴京以及大宋境内根本就没有瘟疫。

施耐庵所说的瘟疫，出自这样一段话：“（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙，降生之时，昼夜啼哭不止”。这段话隐藏着“金匮之盟”和明朝朱洪武立孙子做皇帝。

按照金匮之盟的约定，三郎宋太宗之后是老四赵廷美做皇帝，赵廷美之后就要把皇位交还给太祖的儿子。但是，赵光义违背母亲盟约，把皇位传给了自己的三郎赵恒，也就是宋真宗。如此，赵光义这一脉霸占皇位，一直到“二龙戏水”之后。如此，赵匡胤便要夺回皇位，化作洪太尉、张天师，“霹雳大仙”在龙虎山伏魔之殿炸响“半夜军中一声雷”，放出妖魔，震塌半个殿角。赵匡胤放出妖魔时的描写，意味着赵宋葬送半壁江山。

因为朱元璋“孙立”，自称玄武大帝降世的燕王朱棣便起兵谋反，“嘉祐三年三月初三五更三点”隐藏的是玄武大帝诞辰——三月初三。所以，龙虎山上有龟有蛇，就是玄武“显圣”。

梁山好汉就是霹雳大仙、玄武大帝的禁军，就是帝王级别的谋反，那些神仙皇帝才是真正放出妖魔，扰乱天下太平之人。这是《水浒传》的核心主题，施耐庵坚定地站在反皇帝，反皇帝君权天命的立场上，写了这样一部伟大的超现实主义巨著。

续书则站在《水浒传》的对立面，迫不及待地在梁山大聚义之后反转原著精神，为妖魔皇帝鸣冤叫屈，涂脂抹粉。吴用之死写在这样反动的续书中，根本就不可信。

梁山好汉是上应天星的星煞，就凭在《水浒传》中被写成“狗”的宋徽宗能奈何他们？吴用上应天机星，在“智取生辰纲”的故事中，他是驾驭“帝车”的御师，怎么会死在凡间呢？

说吴用是帝车御师，是因为晁盖做了一个“七星之梦”。梁山好汉上应天星，出自《史记·天官书》。太史公说：“北斗七星……斗为帝车，运于中央，临制四乡”。《水浒传》中的北斗七星，都是龙虎山伏魔大殿中误走的道家星煞，因而，七星应当是吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜，晁盖不在一百单八将之列，他是佛门的护法天王。

晁盖与白胜之间的关系，出自《毗沙门天王随军护法仪轨》，晁盖是“毗沙天人”，白胜则是配合毗沙天人咬断敌军弓弦，帮助唐玄宗解除安西之围的那只金鼠。这只金鼠后来安静地躺在毗沙门天王的左手之中，是一只“吐财鼠”。托塔天王要帮助道家星煞取得大聚义第一笔财富，这尊财神怎么能离得开吐财鼠呢？

晁盖的梦境中，北斗七星降临他的屋脊，斗柄上有一颗小星化作白光飞去。这个寓意就是帝车前来接驾，驾车之人当然是七星的领头者，天机星吴用。晁盖居斗柄，象征帝星。这个隐喻，首先是晁盖之“晁”。梁山大聚义时，梁山西北乾方出现了一只大金盘，这只大金盘被霹雳大仙赵匡胤比喻为太阳，也就是日头。赵匡胤是这样说的：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。

太阳刚刚升起，残星与明月就被赶走了。晁，同朝，就是初升的日头。所以，晁盖隐喻了赵匡胤、朱洪武两个皇帝。吴用，就是这两个皇帝的驾车御师。

晁盖之“晁”暗喻皇帝，帝车上有伞盖，这就是“晁盖”。吴用驾驭帝车，晁盖服服帖帖地跟着吴用上了梁山，宋江、卢俊义等人也是吴用设计救上山寨。吴用决定着皇帝命运，宋徽宗又如何间接地“杀死”吴用呢？

梁山好汉中，有很多人都隐喻了皇帝，比如宋江、卢俊义、公孙胜，史进、穆弘、朱武、黄信、孙立……，以及白胜、时迁、段景住，乃至最后上山的皇甫端。江湖之上，皇帝就更多了，包括栾廷玉、史文恭、曾弄等人都是隐喻的皇帝。这些皇帝，谁逃出过吴用的计谋？

《水浒传》就是一部隐藏着皇帝谋反、皇帝之间争夺皇位的小说，这些皇帝们为了争夺皇位，不惜放出妖魔，祸害天下太平，他们都是货真价实的妖魔。

假如从这个寓意上讲，吴用驾驭帝车，皇帝的生死都在他的手中。即便是帝车颠覆，吴用也不会死，他最终的归宿，就是上应天机星。