诸位老师诸位同学大家好，我们今天继续探讨史记之殷本纪。

子受

殷本纪记述了商王朝的历史，商王朝为什么称商又称殷？

这跟夏王朝称夏一样，取地名为国号，殷与商是同一地名，又称亳商丘，是商王朝最早的京都，今河南省安阳市一带，商王朝在殷建都达二百多年，因此商朝又被后人称为殷或殷商，殷商王朝的统治者是子姓一族，商家世代姓子氏，殷商王朝的政权是由何而来的？

在夏本纪我们知道一些，但不全面，殷商的开山祖王，就是推翻了夏桀虐政的商汤王契的十四世孙男。

关于夏商周三朝，后人对商汤灭夏武王伐纣，都给以正面的评价，其中商汤灭夏史称汤武革命，后人熟知的革命二字，都具有正面意义，改革自己的命运，推翻腐朽的势力，这是应当要做的事情。

而革命二字，也出于商汤推翻夏王朝，汤王灭夏，是抱着为天下苍生请命的宏誓大愿，而发动了轰轰烈烈的武装运动，与恶势力展开殊死战斗，救人民于水火，谋幸福于天下，开创了有道伐无道，推翻腐朽势力从建政权的先河，也给后世统治者敲响了意味深长的警钟，当政者剥夺人民的利益，将人民逼向走投无路的地步，就是他自取灭亡的时候。

夏商鸣条之战，汤武王挥正义之师战胜邪恶，将被夏桀长期奴役压迫的天下大众，从苦难中彻底解救出来，让人民在新王朝的领导之下，过上了幸福的生活，新的王朝给人民做出圆满的答复。

从这个角度出发，汤武革命是无可厚非的，夏禹，商汤，周文武，这三代开国圣王，是中国人民心中的英雄与正义的象征，汤武王灭夏而建商都，

是时代的需要，人民的渴求。

商汤是圣王，中国的历史学家，将殷商王朝分为三个阶段。

第一阶段是先商

第二阶段是早商

第三阶段是晚商

六百多年的历史

其中的跌宕起伏，对后人有享受不尽的宝贵经验。

我们看史文

『殷契，母曰简狄有娀氏之女

为帝喾次妃

三人行浴，见玄鸟堕其卵

简狄取吞之，因孕生契』

殷商王朝的先祖，追索到黄帝这里，是黄帝大太子玄嚣之后，契，是玄嚣的四世孙男，帝喾的太子，帝舜时的八元八楷之一，一位很有建树的文化部长，当时叫做（司徒），契的后世之所以能够得到天下，与祖上深厚的教育功德密不可分，所以殷本纪的开头，就以殷契说事。

具体如何解释呢？

【殷契，母曰简狄

有娀（sōng）氏之女

为帝喾次妃

三人行浴，见玄鸟堕其卵

简狄取吞之，因孕生契

契长而佐禹治水有功

帝舜乃命契曰

百姓不亲，五品不训

汝为司徒而敬敷五教五教在宽

封于商，赐姓子氏

契兴于唐、虞、大禹之际

功业着于百姓，百姓以平】

『殷契，母曰简狄

有娀氏之女，为帝喾次妃』

我们探讨这段史文，契是我们熟悉的一位历史人物，在教育工作方面很有见树，深受人民的爱戴，尧、舜、禹三朝的盛世，离不开契教育百姓的功绩，契是举世闻名的大贤。

但自帝禹以后，契渐渐淡出了我们的视线，似乎被人们遗忘了，如果没有汤王伐桀建立周王朝一事，我们还真想不起他，太史公在这里将契称作殷契，殷是契的封地，契在殷地住长久了，人们习惯的称他为殷契，契出身王室，是五帝当中帝喾的太子，跟随父亲成长起来，契对于治理天下有丰富经验，更有高尚的品质，太史公在这里还特别提到契的母亲。

『契母名简狄』

是一位很有女德的王妃，历史定义契为商王朝的先祖，这个开端很好，一个家族祖风端正，对后世的影响将很深远，契的后代提到祖先都很敬重。

我们看史文『母曰简狄

有娀（sōng）氏之女

为帝喾次妃

三人行浴见玄鸟堕其卵

简狄取吞之，因孕生契』

在上古时期的文献中，我们看到很多这样的故事，女子因感孕胎，这种事到底是有还是无？

从人类繁衍生息的条件来看，世界上不存在有母无父的后人，太史公对此也持批判态度，简狄分明是帝喾的次妃，她生下契，契有父有母，怎么能说他是母亲吞卵有孕呢？

而且人的生殖基因与鸟不搭界，就算那个女子吞下了鸟卵，也生不出孩子，人与灵长目动物生出后代的事情，我们曾经听说过。

就现代科学来说，大猩猩还有类人猿等，跟人的生殖基因有点象，但胎生动物鸟禽类与人的遗传基因，就很遥远了。

对于简狄洗澡之时吞卵生子之事，我们略去不计，不追究这个事情的真假，那没有意义

跟她一起洗澡的其他两个人是谁？

我们也不去深究，契铁定是帝喾的儿子，这是不折不扣的事实真相。

『契长而佐禹治水有功』

契，是八元八楷人物，全国上下闻名的贤士，大禹治水，皋陶，后稷，契益等贤臣给了很大的支持，举世闻名的治水工程，是八元八楷大众的成绩。

『帝舜乃命契曰百姓不亲

五品不训汝为司徒而敬敷五教，五教在宽』

太史公在这里以倒叙的形式，给大众介绍契的历史，他是帝舜时期的大教育家，当时的教育部长（司徒）

『封于商，赐姓子氏』

契的封地在商

这个『商』即今河南省商丘县，古称殷商，契一族姓子，契正确的应该叫做子契。

『契兴于唐、虞、大禹之际』这个『兴』是辉煌

契一生最辉煌的时期，在帝尧晚年与帝舜执政期间，他一直担任司徒之职

在帝禹时期，他还干了若干年教育工作，是位老牌的教育部长。

这个『唐』即陶唐，就是帝尧

『虞』是虞舜

『功业着于百姓百姓以平』

这是契担任教育部长的成就，将自己毕生精力付诸教育事业，尧舜禹时期的百业兴盛，是建立在全民高素质的，基础上而经久不衰的，而全民素质高尚，与契的教育密不可分。

『百姓以平』的这个『平』

是百姓心平气和民德归厚

我们再看史文

『契卒，子昭明立

昭明卒，子相土立

相土卒，子昌若立

昌若卒，子曹圉立

曹圉卒，子冥立

冥卒，子振立。振卒

子微立。微卒，子报丁立

报丁卒，子报乙立

报乙卒，子报丙立

报丙卒，子主壬立

主壬卒，子主癸立

主癸卒，子天乙立是为成汤』

这段史文是子契受封商国以来，到商汤王伐桀共历十四代，史称前商，关于前商十四代相传，没有什么节外生枝的事情，候位传的很公平也很祥和，包括夏启家天下以后的太康失国，羿，寒乱夏，都没有影响到契一族的后人遵守祖训，没有被帝启的家天下所乱，这也是殷商后来称帝的强大基础，所谓家和万事兴，关于前商的追索。我们看前商传到商汤王这一代，为第十四位候王，如果夏桀这里没有出现变故的话，商汤王也跟前面的十三位候王一样，能够安安静静的过好自己的一生，可现实逼迫着他不得不作为，早在夏帝孔甲执政期间，就有不少诸侯主动归顺殷商，众诸侯还有人预言说，夏王朝将不久，鼓动商汤造反，推翻孔甲另立新朝，这些建议被当时的殷候严词拒绝。

原因是殷商世代忠良，绝不做欺上造反之事，况且祖先契，与帝禹同是八元八楷好同僚，而现在互相操戈，怎么对不起祖先呢，成汤的人品，比之殷商先祖契。

在当时的大众心目中，他几乎是契再来，享有很高的声誉，诸侯与族性都很尊敬成汤，成汤的名字叫做天乙，成汤是他的号。

『成汤，自契至汤八迁汤始居亳』

从契受封商丘以来，他们的经济文化中心，先后迁移了八次。

为什么京都这样频繁的迁移呢？

这是时代的需要，大贤不与世争，住在这里时间久了，经济文化发展起来了，一些恶势力看上了这块风水宝地，就要与圣人争，恶人骚扰捣乱制造矛盾，搅得大众不安宁。

圣人就主动放弃目下的利益，退避三舍以求身心清净。

舜避让丹朱

禹避让商均

益避让夏启

这都是我们熟悉的事情，前商八迁的主要原因，应该跟以上三件事情，是同一回事吧。

将辛辛苦苦建起的繁华之地，让给他人重起炉灶，是圣人拿的起放得下

有志气的作为。

前商的十四位候王，都遵守这一准则。

所谓天无绝人之路，圣人懂得退让的道理，所谓苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，退，是为了保全品德与人格，以图日后东山再起。

『汤始居亳』的这个『亳』即今河南商丘

『从先王居』

是成汤将辛辛苦苦建起的繁华之地，让给他人，回到久已荒废的祖先旧都，成汤这一代，因为有人与他人争斗，天乙（成汤）又率领大众搬迁回到祖先契曾经住过的殷地，亳。

而这时的亳，已经不是契住世当年的经济文化中心，而是枯杨噪鸦的荒凉地代。

但事在人为，离开内部争夺的地方，成汤很清净，在他的悉心治理下，曾经的废都又繁荣起来，跟随成汤的大众又过上了衣食丰足，九族和睦的幸福生活，为此成汤还作了《帝诰》，以鞭策子孙，与人无争于世无求，保持自己高尚的道德，普施万物恩泽天下，爱护一切生命。

正因为成汤这种仁政治国的策略，所以成汤很快强大起来，我们几乎不敢相信，一个废都在短短的时间内，就恢复到繁荣昌盛，这种奇迹。

但在圣人的手里就能做到，政权在亳这个地方落实下来以后，成汤干了一件大事，什么大事呢

我们看史文

『汤征诸侯。葛伯不祀

汤始伐之。汤曰：予有言

人视水见形，视民知治不』

这个『征』是兴师讨伐

在成汤之时，，夏桀政权名存实亡成汤虽然未称帝，但投归到他这里的诸侯，几乎跟夏王朝的力量等齐，对于众诸侯的管理，成汤王一向采用怀柔政策，轻易不用武力讨伐他人。

但商汤王为什么武力攻伐葛伯呢？

葛伯又是什么人？

我们现在看这个葛伯，他是夏桀的死党，一支非常飙悍的武装力量，又名葛伯候。

虽然如此，成汤也不可能多管闲事去讨伐他，讨伐葛伯这其中另有原因，说起葛伯候的祖先，就是我们熟悉的大贤臣皋陶。

同是八元八楷，后人的素质各不一样，夏桀虐政葛伯助虐，商汤王则贤明，这个葛伯所造的恶业

是蔑视先祖残杀无辜，这话怎么说呢？

他公开的将祖先皋陶等人的灵寝与牌位废弃不顾，跟着夏桀剥削人民，要说子契与皋陶，那是世交，两家的后代常来常往，关系还算不错，直至葛伯与商汤这一代，感情还比较好互相照顾，可夏桀虐政以后，葛伯就变了，他为了保全自己的利益，倾向于夏桀，想找夏桀做靠山，狐假虎威多捞些油水，为此商汤王与他深刻交谈过，让他不要顺着夏桀去残害人民，去做夏桀的帮凶。

可葛伯就是听不进去，商汤王很痛心，就列举出贤祖皋陶，让他看在祖宗面上听纳忠言，两个人为此谈论的非常激烈，后话如何呢？

今天时间到了谢谢大家