一朵女子，风轻云淡

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刘禹锡的古诗（刘禹锡的古诗小学）

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-刘禹锡·生活中的哲学家-

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评价刘禹锡这一生很简单，两句话足矣：一半烟火以谋生，一半诗意以问情。

他阳光、乐观，为人不拘一格，敢于仗义执言、疾恶如仇，却又有着不让人讨厌的圆滑世故。

这不矛盾，反而是一种极聪慧的处世观。

“人们习惯于把曾经犯下的所有错误归结到一起，然后创造出一个恶魔，并称之为命运”

刘禹锡在《天论》三篇中，很好地阐述了这个观点，即“交相胜，还相用”。

这是刘禹锡哲学思想的核心，具有比较鲜明的唯物主义倾向，他相信人的福祸取决于自己的行为，与天、与神都没有关系，所谓的命运不过是人们对不解现象的托词。

从朴素唯物主义角度讲，刘禹锡这一观点与古希腊哲学家赫拉克利特同源。

不用怀疑，刘禹锡就是这么牛，而且他还擅长医学，写诗不过是他众多技能中的一个。

-爱搞事情的刘禹锡-

刘禹锡为中山靖王之后，自然和刘备有着千丝万缕的关系，所以是真正的贵族后裔。

“二王八司马”事件以后，刘禹锡和柳宗元一同被贬，并结下生死之谊。刘禹锡此一去23年，人生可谓是颠沛流离。

这和他直率的性格有关，比如说公元815年他奉命回朝，本有机会复官，可游玄都观的时候，他却写了一首讽刺当朝新贵的诗，于是再次被贬。

13年后回来，倔强的刘禹锡《再游玄都观》，写下了：种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

结束了漫长的贬官生涯后，他与白居易在扬州偶遇，这是他们的第一次相交，于是白居易请他喝酒，并赋诗对他的遭遇表达了同情：

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

可刘禹锡却不以为然，反而写下了：

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

由此可见，刘禹锡是一个胸怀极其豁达之人，这在他的诗作中随处可见，比如：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝；

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯；

以及他那篇流传千古的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

刘禹锡复官之后，曾出任苏州刺史，当时李绅从淮南节度使任上升同中书门下平章事，晋尚书右仆射、门下侍郎，即宰相。

李绅即是写出《悯农》那位：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

可是升相后的李绅极尽奢华，大摆宴席，也把刘禹锡请了去，于是“刺头”刘禹锡不乐意了，作诗讽刺李绅表里不一。

这首诗题为《赠李司空妓》：

高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。

司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

何为骂人不带脏字，刘禹锡是也！司空是李绅拜相前的官职，发迹后李绅生活极其奢靡，一餐的经费多达上千贯，家中歌妓成群，席间一歌女为宫女打扮，所以刘禹锡作此题。

杜韦娘为唐名妓，擅曲，后为词牌名，为唐教坊曲。

“司空见惯”的成语就是由此而来，所以后两句诗也成为了千古经典，大意为：这样的事情已经见怪不怪了，不像我，现在还经常食不果腹。

这就是刘禹锡的性格，直言不讳，不畏权势，但文章开头我们也说了，刘禹锡还有圆滑的另一面。

“八司马事件”后，宦官俱文珍发动政变，唐顺宗被迫内禅，太子李纯登基，王叔文被赐死，柳宗元和刘禹锡等人被流放，不久后武元衡即升相位，并多次针对王叔文一党。

柳宗元比较纯粹，始终认为李纯的上位是谋权，坚持不肯向武元衡一党低头，而裴度、白居易是坚决支持武元衡的，他们之间的关系甚笃。

实际上，当时唐顺宗李诵登基时，已经是抱恙在身，因中风不能理朝政。

所以刘禹锡开始示好裴度，并得到了裴度的保护，这中间有白居易莫大的功劳。白居易被贬江州司马时，正是刘禹锡的堂兄刘十九资助白居易在香炉峰建了草堂，故白居易晚年有诗《问刘十九》：晚来天欲雪，能饮一杯无？

某种程度上，王叔文死后刘禹锡摆渡到政敌这边，是“识时务者为俊杰”，林檎择木而栖，因为裴度的政治理念和他是一样的，都是为了削藩和抵制宦官专权。

在这一点上，柳宗元就比较倔强，所以他的结局要比刘禹锡凄凉很多。

晚年刘禹锡和白居易同隐洛阳，经常到裴度府上把酒言欢，他们是大唐诗人中少数能善终，且功成名就的。

刘禹锡和柳宗元都是“永贞革新”王叔文集团的首脑人物，但是刘禹锡能够站到原政敌这边，完全是受他的哲学思想所影响，他坚信事在人为，和天命无关。

这就是他圆滑却不让人讨厌的地方，同时他还保留了率真、耿直的性格，所谓的做人有度便是这样了。

他在《竹枝词》中写：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

也是对自己遭遇的一个表达，宦海沉浮，他始终是那个疾恶如仇的诗豪刘禹锡，从未改变过自己的初心。

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