孙楚松/文

图/来自网络

中国佛丶道丶儒三教都倡导修身养性，从不同角度告诉人们正确理解不同事物的辩证施治，正确处理和利用矛盾的两面性。

酒色财气（酒色财气分别代表什么）

中国文化博大精深。佛教有“三戒丶五律"；道教有“跳出‘三界’外，不在‘五行’中"；儒教倡导“仁义礼智信…"。

而生活最离开的是酒色财气，酒色财气与人们的生活息息相关。民间流传最广的是：无酒难成礼义，无色路大人稀，无财消磨斗志，无气总被人欺。

《水浒传》中晁盖在“聚义厅"佳酒宴群雄，以酒为媒，礼交朋友，竞选头目，聚众起义（造反）。

宋江因纵情饮酒，醉挥笔墨，浔阳楼上题反诗，引来朝廷追杀。

如今的某些贪官污吏，为了荣华富贵贪污受贿，疯狂聚集财富，最后有的丢了性命，有的葬送大好前程关入囚牢，落得身败名裂的下场。

仍以《水浒传》为例，西门庆为了与潘金莲做永久夫妻，因色杀害武大郎，后，反被武大郎之弟武二郎武松一怒之下斩杀。这都是色和气惹的祸。

剧照：潘金莲毒夫

正所谓物极必反：酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀，财是贪吃的猛虎，气是惹祸的根苗。

中国历史上留下了很多酒色财气的著名诗文和人文趣事。

“李白斗酒诗百篇"，说的是诗仙李白因饮酒才诗泉涌，名篇倍出，留下“斗酒诗百篇"万世流芳；苏东坡任黄州团练副使时，曾豪饮后游浠水沙湖，写下《定风波》一词，他写道“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟去，归去，也无风雨也无晴。"道出了苏东坡饮酒作乐“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！"面对人生坎坷的乐观态度。

在对待色欲财欲的态度上，李商隐留下了“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"，秦观留下了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"，李白留下了“天生我才必有用，千金散尽还复来。"

对待酒色财气各人都有不同的认知。中国历史上更有众多著名论说，佛印和尚是高僧，修道得道，字觉老，法名了元，1032年，出生于景德镇一个大户人家。元符元年（1098年）一月四日去世，享年67岁，朝廷追授其“禅师"谥号。

佛印三岁读《论语》，五岁通晓背诵百家诗三千首，是著名学士苏东坡的好友。

苏东坡与佛印斗智斗勇，每每败在他的手上。一日，苏东坡为了戏弄佛印将其灌醉，聘一妓女嘱她与佛印同床而眠，并向妓女如此这般交代一番。第二天，苏东坡找到妓女问佛印哪去了？她告诉苏东坡佛印访友去了，给你写了一封信。东坡展信只见上面写道：醉酒夜来榻上眠，醒时琵琶伴枕边。寄语翰林苏学士，不曾拨动半根弦。佛印用谐诗隐语告诉苏东坡：我是不会上当受骗的。

还有一次，苏东坡到相国寺拜访佛印，只见佛印在佛墙上写的诗作：酒色财气四堵墙，福兮祸兮里边藏。若能跳出围城外，不是南山寿亦长。

苏东坡品诗若有所思，提笔续诗：品酒不醉是为高，恋色不迷亦充豪，不义之财君莫取，忍气吞声气自消。

佛印苏轼会心一笑，双方互为恭喜。

不久后，王安石陪宋神宗神游相国寺，见二人墙上题诗，感慨之余对王安石说，爱卿何必也来一首，王安石欣然挥笔写下：无酒不成礼义，无色路大人稀，无财民乏奋发，无气国无生机。神宗连赞爱卿写得好。随机也挥动圣笔，写下了：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮多国强盛，气宁太极定阴阳。

四人对酒色财气站的角度不同，所写的意义也就各异。

佛印是修道的高僧，他以佛教的理念劝诫人们禁戒酒色财气，褒扬四大皆空，修成正果。

苏学士则阐述的是儒教理论，任何事情都有两面性，重在把握一个度。

王安石作为当朝宰相，主持朝政改良，阐明的是自身的远大志向和为官为朝廷分忧的决心。

宋神宗则站在帝王的高度，以舵手的思维阐述治国的思想。

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