母系氏族，就是在一个原始群居集体内部禁止性关系，实行族外婚姻。在起始阶段主要表现为族外群婚，后来则主要是族外对偶婚姻。在此说明一点，具有权利义务内容的“婚姻”此时根本不存在，氏族间的男女两性仅仅是性行为的伴侣。所谓“族外婚姻”不过是给这种原始的性关系戴了一顶现代文明的帽子，今世之人给自己祖先的放浪行为蒙上一块儿遮羞布而已。

《周礼》中说：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。这些男男女女跑去干什么呢？《贵州通志》神秘地告诉我们：他们会男女于野，“旋跃歌舞，谑浪终日。暮擎所私以归，比晓乃散”。

母系氏族（母系氏族社会）

一，母系氏族出现的原因。

在血族时期，“壮大自我”是人们坚定不移的生活信念，禁止男性的族外性行为是他们恪守的血族戒律。各血族完全封闭在自己的血源圈子里，与外界几乎没有交往。且不说与外界隔绝对血族氏族经济、文化的发展有什么不良影响，单单是人口体质的下降就会极大削弱血族的力量。特别是对于一些较小规模的血族，男女老少拢共有二、三十人，彼此都是世代亲上加亲的亲人。

现代生物遗传知识告诉我们，遗传是通过基因传递信息来完成的。基因是遗传的物质基础，通过生殖细胞传给后代，从而使父母的性状特点在子代得以表达。某些遗传性疾病，致病基因是隐性的，如果双方中一方带有这种基因，而另一方不带，则致病基因可被掩蔽，于是后代不发病。只有当夫妇双方都携带这种隐性基因，后代才会发病。

1，性关系变革在所难免。

首先进行性关系变革的是那些规模较小的血族。由于血族人口少，彼此间血缘关系更为密切，近亲婚配的恶果更加突出。这些小血族的成员一个个痴呆憨傻，还一个接一个地早早夭折。不要说让他们投入与外族的作战，也不要说去与狼群搏斗，面前放一只兔子，他都奈何不得。血族的维系面临严峻考验。

规模较小的血族，性伴选择会存在局限，于是与外族偷情时常发生。结果他们发现，那些与外族男孩偷情怀孕的女孩子，所生后代体质状况、智力能力明显好于本血族近亲的后代。而一支拥有三五个体质状况、智力能力优秀的成员，不论对本血族的经济活动、还是军事活动都具有极重要的作用。在他们的带领下，不但能战胜人数比自己多的血族，还能更有效地猎获大型猛兽。于是，族外性关系受到默许、甚至提倡，族内性关系受到轻视、甚至抑制。人类由此开始超越简单多生的阶段，步入提高成员质量阶段。

当某个羸弱的小血族通过全面的族外性关系改革成为了强大血族时，他会对周边血族产生巨大的影响。于是，一场性关系改革运动在血族后期出现了。凡进行了这项改革的都为自己赢得了重新发展壮大的机会；凡拒绝进行性关系改革的，最终都必然地被历史所淘汰。

以历史发展经验作个推测：某个拥有一百多成员、占据数个山岭的大型血族，他面临的近亲繁殖恶果不是十分突出。如果进行改革，其一，自己的女孩子都去找了外族男人，那本族男人性需要怎么办？其二，将来的后代都不再是本血族男人和女人的亲生后代，都掺杂了其他外族、特别是一些劣等弱小外族的血液，如何面对列祖列宗？其三，让本族男人去帮外族女人生健康的孩子，等着将来战胜自己？因此，较大型血族的首领们拒绝改革。最终结果不言而喻。

2，胞族为变革提供了外部条件。

让性关系走出血族除了必须完成思想观念解放外，还需要一定的社会条件。数百万年的血族间敌视、对立，深深烙印在每一个血族成员心里。要跨过这道坎，除了解除心理障碍，还必须存在比较缓和的利益关系。胞族为性关系变革提供了契机。

一些较大的血族，或因人口的增加、或因地表资源的减少、或因利益关系的不明确，而相互分离开来，形成两个或多个相互独立的新的血族。这种血族间关系叫胞族。两个胞族间既相互排斥、对立，又存在千丝万缕的联系。常常是胞族间矛盾重重，但个体间藕断丝连，甚至情意绵绵。面对这一复杂境况，血族首领也无可奈何。这样，与外族间的性关系被首领默认。

久而久之，这种族外性关系带来的有益结果让血族品尝到了甜头，族外性关系便愈发得到认可、鼓励。甚而至于将族外性关系的触角伸向了没有胞族关系的其他血族。族外性关系以往都只能偷偷进行，现而今已得到血族首领的默认、甚至首肯。首领在心理上的认可促进了成员们更广泛地与外族接近，血族与血族之间的心理隔膜被逐渐打开，为族间性关系的交往，为物品、经济的交往，为文化的交往，为政治、军事的合作交往开辟了广阔的空间。