国学易经2|《易经》相关概念

作者 崔洪国

易经中的“易”历来学者众说纷纭，莫衷一是。但是根据《易纬.乾凿度》的说法，易字有三种不同的含义，即变易、不易和简易。

有的学者考证，《易经》，最早是叫《变经》，因为宇宙间瞬息万变，一切都在不断的变动之中。《易经》首先研究的也是这个变化的道理。其实易经最大的魅力就是在于通过变来实现对未来的预测。《易经》经常被视作卜筮之书，古代也确有不少的占卜大事，如宋朝的邵康节，据说就料事如神。占卜本身并不神秘，只是这些所谓大师比常人更敏锐的掌握了其中变的规律。说到变，其实易经的爻辞，延伸出的变爻，综卦，错卦，互卦，以及蓍草占卜过程中不断应用到的变化，都体现了《易经》变易的道理，这会在后面详述。

易的第二层含义就是不易，不易说的通俗一点就是从中发现的规律性的东西。比如春夏秋冬的四季更替，不管每年的四季出现什么样的冷热，旱涝，灾变，这些是易的第一层意思，变，但是四季从春到夏，从夏到秋，从秋到冬的更替这个规律是不变的。冬暖夏凉的规律是不变的，可能今年的夏天热一些，冬天冷一些，这是不变中的变。在我们的生活中，每天时间的总长度是不变的，我们生老病死的规律是不变的，有的会活的长，有的会活的短，但最终走向死亡这是不以人的意志转移的。有的人因为突发的灾变或事故而失去生命，更是反映了不变中这种不确定的变，但结果依旧是一样的。具体到易经中，六十四卦的卦体都是不变的，这是不易的表现，六十四卦是从八个纯经卦中演变而来的，这又体现了易经无处不在的变。

易的第三层含义就是简易。所谓简易也是我们经常说的“大道至简”。也就是“万变不离其宗”。易经最初的作用就是观天，观地，排农时，定农事，后来逐渐用到祭祀和占卜中，在祭祀中就是看什么时间和时辰祭祀合适，在占卜中就是根据卦爻辞测出吉凶祸福，以便趋利避害。最早的卦爻辞，不排除是祭祀用词，后来经过演化，研究，演绎，就赋予了卦爻辞修身齐家治国平天下的丰富内涵，在国家是治国安邦，在个人是修身立命，在家是妻贤子孝，在社会上就是用来教化万民，就成了一种术和工具了。

最初是体为主，用为辅，后来就是体为辅，用为主了；最初是以不变居多，后来就是以变居多了。但怎么变也是围绕着六十四个卦来变，围绕着不变的卦辞和爻辞来变。卦辞更能体现本意和不变，爻辞更能体现变的过程。所有的变化都要归结到这一卦的卦辞上。延伸出来的象其实也是更多体现了“简易”和“不易”的含义，如“天行健君子以自强不息”和“地势坤君子以厚德载物”，就是要求君子的修养要敬畏天地，始终做到自强不息和厚德载物。“自强不息”和“厚德载物”就是最简，最高，恒久不变的道德标准。“元，亨，利，贞”的卦辞就是乾卦最简易的解释，所有对乾卦的理解和溯源都要归结到这四个字上，才能去伪存真。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。

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