一、

水能载舟，亦能覆舟。

任何事情都有两面性，哪怕是放之四海而皆准的真理，如果过度死守都会产生负面作用，所以任何事情都不能偏执一端，如果太过于死板，最后得到的结果反而会物极必反。

就好像用人的道理一样，我们都知道用人其一是看能力，其二是看品德，而品德是人生重要的基础，所以就有这样一句话：用人先用德。

在这样的观念驱使下，很多人就会犯另一个错误，那就是过度偏重于德行，而忽略了一个人本身拥有的才能。

当一个人在德行方面锱铢必较，但凡对方有一些错误的地方就抓着不放，最后也因为自己对于品行的过度计较，而错失了他可能会发挥才华的机会。

在《淮南子》之中有这样一句话：故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无暇其小故。

意思就是说：所以人有大的美德，不用去过问他的小细节，人有大的荣誉，就不要挑剔小的毛病。

人非圣贤，孰能无过，不要拿一个人品性之中存在的小问题而去否定他的全部，更不要去过度指责他本身存在的问题，因为人与人是平等的，在你过度指责对方存在的问题时，那么你不能容纳对方问题的狭隘心理便显现出来，所以你又有比对方高贵到哪里去了呢。

只有能够容纳小的问题，才能够借此成就大的功业，齐桓公与管仲就是很好的例子。

刚开始齐桓公小白和公子纠两个人争夺王位，公子纠派管仲带兵守在齐桓公回途的路上，打算弄死他。

很不巧，管仲的射箭技术不行，最后齐桓公假装中箭躺在地上逃过一命，并且在公子纠之前早一步回到宫中，顺利登上王位。

而公子纠这边，管仲因为辅佐未能成功，失败之后反而自顾自的逃命，后来被抓起来关在了鲁国。

此时的鲍叔牙作为管仲的朋友，就对齐桓公说：“虽然管仲之前行刺过你，但是你要是想治理国家，成就齐国霸业，非管仲不可。”

齐桓公想了一会儿就说，那就听你的吧，于是把管仲从鲁国“骗”了过来。

在齐桓公和管仲以及鲍叔牙等人的共同努力下，齐国霸业正式拉开帷幕，齐桓公逐步走向霸主的地位。

管仲辅佐公子纠继位没有成功，是因为智谋不够；他临阵脱逃是勇气不够；对捆绑囚禁没有感觉到耻辱，反而背叛曾经的君主，跑到齐桓公手下又当相国，是自己的忠贞气节不够。

综合来看也是一个不忠不勇之人，如果齐桓公过度计较人品，太过于在乎一个人品德的问题，那他绝不会考虑任用管仲，自然也没有以后平定天下的机会。

而从管仲本身的角度来说，如果他刚开始太过于在意面子，羞耻心太强，不考虑自身安危而寻死，也不会有功成名就的机会，更没有名留青史的光荣。

二、

所以说，任何一个好的规则都不能过度死守，我们不能丧失了做人的底线，但是在与人相处、用人的时候，也不能过度计较他人品德，因为一些小小的性格缺陷就忽略一个人存在的真正价值。

孟尝君真心爱士，诚信用人，招揽了门客三千多人，一时之间有倾天下之士的美名，他对于门下宾客热情接纳，从不挑拣，没有亲疏之分，一律给予相同优厚的待遇。

就拿冯谖来说，冯谖在孟尝君手下做门客的时候，整天挑三拣四，不是说待遇不好，就是嫌弃孟尝君对他家人不够厚道。

别人看了都在笑话他，但是孟尝君却没有计较冯谖的问题，而是给予相应的优待，满足了冯谖的预期。

最后冯谖为孟尝君买义，并且献出了“狡兔三窟”的保身之法，不仅让孟尝君受到薛地百姓的前呼后拥，最后还让孟尝君得以高枕无忧。

《素书》之中说：以过弃功者损。

因为小的过失就忽略别人的功劳，是会遭受损失的，更何况因为别人小的品性问题就忽略别人本身存在的价值呢，岂不是成了损失整个人的罪魁祸首吗。

人可以对自己严格一点，但是对于别人一定要足够宽容，在对方没有触碰底线的基础上，允许对方存在品行瑕疵，而不要拿自己的道德洁癖观去要求任何一个人，这样的宽容才是与人相处最正确的态度。

作者|国学书舍

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