10月20日，笔者在今日头条发表文章，主题为《拿什么拯救被"国学热"烫伤的世道人心》。文章得到大部分网友认可，也有个别提出质疑。比如，有评论说："孔老二的儒家思想就是培养这些人的，圆滑，狡猾，世故，没有血性，风吹墙头草，只为私利而无大局。"这其实就是笔者认为世道人心被"国学热"烫伤的地方，"学虎不成反类犬"。

因为社会上持这种观点的人很多，有必要就这个问题提出来讨论。下面以儒家经典中关于"仁"的论述，看看儒家思想的精神实质究竟是圆滑还是血性、是利己还是利他，也以此说明世道人心是如何被"国学热"烫伤的。

下文的主题是《仁的内涵及其现实意义》：

孔子故里——山东曲阜

近百年来，经过多次批儒反孔，至今仍有不少人认为儒学是中国人"奴性"的根源，甚至斥之为"犬儒""迂儒"和"腐儒"。这是对经典儒学的无知和误解。

没有系统学习儒家经典，很难了解先秦儒家光照千古的人文精神。

民族英雄文天祥面对生死选择的时候，对劝降者说："孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。"

文天祥首先考量的，就是儒家的仁义原则，体现出杀身成仁慷慨就义的高尚情操。

明代大儒方孝孺面对朱棣的强权，宁愿赴汤蹈火被诛九族，也不为虎添翼，被强权所利用。

真正的儒家，把"仁""义"看得比性命还重要，历史上像文天祥、方孝孺那样具有"杀身成仁""舍生取义"精神的儒士，数不胜数。

儒家论人德"五常"，"仁"排第一位，"义"排第二位。"仁"与"义"，跟"道"与"德"构成了"仁义道德"这个千古传诵、妇孺皆知的"口头禅"，只可惜自古以来明白其中真谛的人不多，真正按"仁义道德"要求行事的人更少。

吉安文天祥纪念馆

鲁迅先生写《狂人日记》，借狂人之口说："凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人'！"

这段话，一方面揭露了人类的伪善嘴脸和兽性本能，另一方面也反映出"仁义道德"并未深入人心。

为什么总有人要残害同类——"人吃人"，因为缺乏"仁义道德"的教化。事实上，许多人满口"仁义道德"，但对什么是仁与义、什么是道与德，几乎一无所知。

有些一知半解的人，由于兽性难泯灭、人性未至善，发起狠来"吃人"更厉害。无知者害人害个别，自以为是者害人害一片。

儒家经典《大学》开篇就说"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"。

明德明什么，就是仁与义；至善止到什么程度，就是要追求完美，消除一切邪念。

正因为儒家的愿景很美好，要求很高，格局很大，所以很少人能够做到。司马迁评价说："儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。"

司马迁讲的是大实话，但如此美好的理想信念，我们不向往、不追求，社会就不会进步。人类如果畏惧艰难，不站起来走路，那永远是低级动物。全世界庞大的教育系统有什么用，归根到底四个字："学以成人"。在中国，学以成人学什么？必须学"仁义道德"。

你要真正成为人，不一定非要高深的科技知识，但起码要存仁心、讲义气、懂道理、守德行。媒体报道一个刚从日本留学回来的高材生，在机场拿刀刺杀接机的亲生母亲，大家说，他是人吗？

儒者，人之需也。儒学就是做人的学问，做人的根本在德，核心为仁。在《论语》中，孔子谈仁的次数最多，除"里仁篇"专门论仁外，其他篇章均有涉及。那么，什么是"仁"呢？我们来看看孔子如何说：

Confucius portrait on Chinese fan (clipping path!)

学生樊迟问孔子："仁"是什么，孔子回答说："爱人"。在另一个场合，孔子说："仁者，人也"。

"仁"就是人之所以为人的基本资质，是做人的根本。一个区别于动物、稍有人性的人，起码要有仁爱之心。反过来说，你如果没有爱心，你就不具备做人的资格，你就不是人。有两个成语叫做"麻木不仁"和"为富不仁"，你虽然活着但没有人的灵魂，你虽然有钱但没有爱心，这就是不仁的表现。

现代社会提倡扶贫济困、乐于助人、爱岗敬业、与人为善，践行的就是儒家这种"仁者爱人"的精神。好多人在研究儒家学说的现代价值，这就是最浅显、最平凡也最伟大的价值。

孔子说："里仁为美。择不处仁，焉得知？"

跟有仁德的人邻近相处，是好的选择。如果不跟有仁德的人相处，你就不懂得什么叫仁。近朱者赤，近墨者黑，在缺乏仁德的环境中生存，你就会变得麻木不仁。良禽择木而栖，仁者有所不从，这是自古及今人们学习和做人的基本原则。

孔子说："仁者，其言也讱"，又说："巧言令色，鲜矣仁"。

从一个人的言谈举止，就可以看出他是不是仁人。有仁德之人，不会胡乱说话，不会言过其实，不会阿谀奉承，不会轻诺寡信。那些老说甜言蜜语，投技取巧，故作姿态的人，其实少有仁德。

许多网友抨击中国人的"奴性"，认为是"腐儒"造成的，其实恰恰相反，儒学是反"奴性"的，坚决反对"阿谀逢迎"和毫无原则那一套。道学也反对曲意奉承说好话的行为，老子说："美言不信，信言不美"。

现代人趋炎附势、好话说尽的语言腐败，实质上跟缺少"仁"的精神有关。

孔子说："为仁由己，而由人乎哉？"

要真正做到仁，必须自己修为，身体力行，别人代替不了。这强调了人的主观能动性，你自己必须有仁的思想、义的行动，不能光要求别人做好事，自己却纹丝未动或干起了坏事。现实社会中，那些贪官在台前唱高调，要求别人不贪不占、廉洁奉公，台后却不洁身自好、严格自律，结果走上了犯罪的道路，犯的就是孔子说的这一条。

儒家提倡"修身"，关键在于"慎独"，一个人在人前摆出一副正人君子的姿态并不难，难的是在私底下独处时能够拒绝犯罪诱惑，按照"仁"的要求守住底线。

孔子从修身角度说"仁者无忧""仁者寿"，孟子从治国角度说"仁者无敌"，说明小到个人心情、大到国家兴亡都与仁有关。

《大学》开篇说："知止而后有定，定而后能静，静而后能安"，又说"古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，格物而后知至"。

这里的"知"，并非简单的获得知识，而是知进知退。笔者在《道与德》一书中提出儒道一家的观点，因为儒道的根本宗旨和重要思想是一致的。比如"知止"，儒家推论"知止能安"，道家强调"知止不殆"，根本宗旨都是为了可持续发展，体现"仁者寿""道乃久"的思想境界。

道德经竹简书和圣经（配图资料）

孔子说："唯仁者能好人，能恶人。"

别以为儒学讲中庸，就是教人圆滑做老好人的思想，其实不然。孔子说，只有"仁"者，能够明白是非，爱憎分明。

一个有仁德的人，为人处世讲求原则，判断事物讲求标准。孔子解释说，每个人都有追求金钱和权力的欲望，关键看是否通过正当途径获得，非正道获取的富贵，仁者不屑一顾；每个人都不愿过贫穷和低贱的生活，但如果是不仁造成的，就无法改变这种境况。君子离开仁德，也会有恶行和恶名。因此，君子一刻都不能违反仁的原则，遇事仓促时必须这样，身陷困境时也应该这样。原文为"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

孔子还说：讨厌和远离不仁之人，其实就是仁的表现，只有这样做，自己才不会沾染不仁的坏思想。原文为"恶不仁者，其为仁矣，不使不仁加乎其身。"

孔子的这些观点，对于现代人的教育和启示作用，完全不亚于古代。市场经济的今天，"仁"的思想不但不过时，而且越来越重要。

现代社会有一种现象，富与穷判若两人，边界清楚，而好与坏混为一体，含糊不分，缺的就是"仁"的是非判断标准。假如大家都以仁为则，富贵之人不胡作非为而获利，贫贱之人不抱怨不公而泄愤，则社会不至于"仇富""仇官"，贫贱也不会被鄙视，社会自然和谐稳定。

孔子说："夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。"

这句话与"己所不欲，勿施于人"一起体现仁人的两种精神境界，一种是自己认为不好的事情不强加于人，另一种是自己认为好的事情不自私独占。

人心长在自己身上，人的心理活动影响人的外在行为，所以儒家讲修身，其实就是修心，修心的目的在于树立仁的思想。心正则身正，身正则行端。

现实社会中，羡慕忌妒恨，幸灾乐祸，妒贤嫉能，仇富贱贫等坏心眼，都是内心不仁的表现。仁，要求人们襟怀坦荡，不自私，不自利，凡事换位理解，先利他后利己，是一种脱离了低级趣味的高尚情操。现代社会，更需要这种仁的思想。

孔子说："刚、毅、木、讷，近仁。"

除了有爱心、不自私，有原则、明是非、识好歹属于仁人外，刚正不阿、坚毅不拔、大智若愚、少说多做，也是仁者的表现。

概言之，儒家的"仁"，相当于现代人明辨是非、坚持真理、见义勇为、热心公益、无私奉献、实干诚信等优良品质，具有这种品质的古代仁人，被孔子称为"君子"，被孟子称为"大丈夫"。

因为仁德非常重要，所以孔子说："道二，仁与不仁而已矣"。

为人之道有两大选项，不做仁人，便是不仁者。对于不仁者产生的后果，孟子的结论是："天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗宙；士庶人不仁，不保四体。"

孔子说："君子喻于义。"那么，"义"又代表什么呢？简单来说，义就是仁的外在表现。

孔孟之道，总纲为"德"，统领"四维""五常""八目"。仁与义，是德的核心内容。"德"内化为仁、外化为义。孟子说："仁，人之安宅也；义，人之正路也。"仁是一个人的心态，义是一个人的行为。心态决定行为，仁人必有义举，不仁者则不义，古今皆然。

公民社会，最需要的就是仁的精神。仁者爱人，要旨在于利他。一个国家，一个民族，如果人人独善其身，人人自危自保，人人为自己而活，就没有人履行社会责任和义务，就没有人挺身而出维护社会公平正义，也没有人为真理而奋斗！

儒家和道家思想博大精深，一个"仁"字就包含如此深刻的内涵。大家说，某些国学大师把儒家思想误读为"圆滑，狡猾，世故"，是不是在污染世道人心。