清代易学大家沈竹礽先生研玄空时以重金得阅《宅断》，“…穷年苦思，终不得解。一日读《易》，玩《洛书》图，五入中宫之理，豁然贯通。后读仙井胡世安《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，益知卦爻错综之义……” 此中所提光山胡煦《周易函书》现已由中华书局整理出版，可惜仙井胡世安《大易则通》建国后一直未见付梓。今提供此书的PDF版（资源来源于网上，恕已记忆不清，似是“国学数典论坛”），供易友们研究。现摘录几段序文如下（标点不一定正确，仅供参考）： 《大易则通》序 不具图书之识者，不可以作易，即不可以读易。故穷则变，变则通，易道也。得其道者穷无穷，极无极。象可通于理，理可通于数。彼河图之与洛书，伏羲之与文王，《连山》《归藏》之与《周易》，无不相通者矣。世人但见连山首艮从《河图》出，不从《洛书》出；大禹序《畴》从《洛书》出，不从河图出，而《归藏》首坤，《周易》首乾，种种不一……《易》原自贯通，学者各执偏见，穿凿附会自为扞格。故汉人注易，数胜于理；宋人注易，理胜于数。而田何、施孟、梁丘、高京之徒又兼象数而更为一端之说。古人之言曰：以象谈易，卜筮之书也；以数谈易，推数之事也；以理谈易，学士大夫之事也……是书出，汉晋唐宋诸儒之言象言理言数，聚讼纷纭，管窥蠡测，乌足与料天地之高深——尽束之高阁可耳！ —— 顺治岁次戊戌八月既望汾人朱之俊谨撰