在台湾，国学大师傅佩荣已红透十年。来大陆，他却总被问及如何看待“台湾版于丹”、“南怀瑾第二”之类的封号，如何讲出不一样的《论语》、《庄子》。七月三日，傅佩荣在古城西安作了一场《向先贤借智慧》的演讲，他见招拆招，畅谈孔孟文化，对中华经典作出了充满“现代元从一九九八年起，傅佩荣受台湾电台邀请，开始给大众讲孔孟、老庄和易经，以至于普通台湾民众提到《论语》，就会想起傅佩荣。其著作九十多本，有声书数十套。近年来，傅佩荣奔走两岸，为社会各界、特别是青年群体宣讲传统文化精髓，被称为两岸文化传播的“行者”。其演讲在台湾和东南亚地区亦颇受欢迎。殷潋巅蔚玲狗次承份傅佩荣一直坚持国学普及有三个层次，一是推广扫盲，唤起国人学习的兴趣；二是深化国学知识，生活是非常复杂的，没有完整思想和价值观就无法应对，几个浅显的小故事会让人觉得远远不够；最重要的就是第三层，经典与生活经验的配合，每个人彬彬有礼，发自内心的向善。他还用自己如何侍奉瘫痪三十多年的老母亲的故事，向大家讲述了真诚在人与人交往过程中的重要以提倡“国学是中国人安身立命之基”而著称的傅佩荣并不固步自封，他说他赞成对汉字进行适度简化，以适应现代快节奏的需求。但千万不能过度简化，毕竟汉字创造不仅是中华民族心智的展现，也是中国文化和艺术呈现独特面貌的内在动因。

殷潋巅蔚玲狗次承份今年才28岁的沈晓徐家住余杭塘栖镇，走进位于周家坝村的这幢三层民居，一股书香之气扑面而来：二楼客厅的显眼位置挂着一幅孔子像，一楼、二楼的两个“教室”里，摆满了各种古籍和教学用书，而其他房间的墙上也贴了不少字画。殷潋巅蔚玲狗次承份接触国学，年轻的沈晓徐是在8年前。“当时跟几个朋友聊到了《老子》，有人说，如果能把《老子》背下来，肯定会有意想不到的收获。”虽然最后断断续续地并没有把《老子》背完，但沈晓徐心里从此多了一个“国学梦”，“只要是亲近圣贤，即使死记硬背，也是一件很快乐的事，如果有人不信，可以把《论语》读上100遍，肯定能感受到其中的快乐，这点我敢保证。”为什么想在杭州开一个免费的私塾？“只是想把诵读经典的风气带到杭州。”说起开私塾的初衷，夫妻俩有些惋惜，“北京、上海都有不少这样教‘四书五经’的私塾，云南、四川、新疆等西部省份也有，从去年开始，宁波、温州也开出来了，而且很受欢迎，但杭州却一直没有。”沈晓徐说，读这些私塾的费用都不便宜，如北京，一位学生一年学费大约3万，当然，整个流程也非常规范。殷潋巅蔚玲狗次承份成都市青羊区在国学教育工作中提出了双融入双结合的指导思想，即融入社会主义核心价值观建设，融入未成年人思想道德建设，让国学经典诵读活动与践行社会主义荣辱观相结合，与中小学生日常行为规范教育相结合。

目前当地教育部门正实施熟读十部经典、背诵百首古典诗词和知晓千个成语计划，而日明一礼、日正一行、日学一语与日行一善正成为孩子们的行为准则。殷潋巅蔚玲狗次承份如今，“国学”炙手可热，越来越多的后EMBA们、大中型企业的高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进国学班。据说，“国学概论”、“《四书》精读”这样一类的国学课程的学费，一年制的周末班需要三万多元，每月集中授课，一年算下来只上二十四天的课，平均一天课收费1250“国学论坛”首次开讲，1954年毕业于人大哲学系的庞朴先生，成为“国学论坛”的首位演讲者，他的讲题为《谈“无”说“玄”》。有四百多位听众冒着寒风赶来接受国学的熏陶，人民大学逸夫楼报告厅一时座无虚席，连通道都站满了人。不过记者现场观察发现，开始时站满人、水泻不通的过道，在报告进行到一半的时候，已经所剩无几，而在报告过程中，至少也三分之一的听众“俯首”，被瞌睡虫勾走或干着自己的事。殷潋巅蔚玲狗次承份所谓国学热，我一直是这么看的：目前的所谓“国学热”其实是国学书籍的阅读热——在越来越公正的阅读环境里，给了文化严重断裂之后的中国古代文化书籍一个越来越正常的阅读机会，是长期遭受打压的中华文化的一次反弹，就是说，现在热，那是因为以前太凉了。

目前的国学这、国学那的，都是围绕着读书这个基本前提的。书没有读好，还谈什么国学？我不主张一般读者书还没有读多少，就费神企图弄懂什么是国学，有关国学的争论不应该成为一个大众公共话题。读书，认真地读，慢慢就能领会到国学是什么了。为了读书，用各种方式营造一点气氛、操作一点动静，比如央视搞“百家讲坛”，很好；比如央视又搞“国学开心辞典”，也很好；比如各种形式的国学培训，总的来说都对国学书籍的阅读和普及有好处。殷潋巅蔚玲狗次承份学无止境，读国学的书籍多热都不算热，读任何方面的书籍多热都不算热，如果说当今的国学热真的有让人受不了的虚热的话，首先要测量是不是关于国学的争论太热了、太虚热了？是不是把读书的时间过多地用来争论得太热了？因此，我觉得，国学虚热，不假，但还不够热。要热得整个国家有许多人能讲能写优雅纯正的汉语，能讲能写让人欣赏甚至迷恋的汉语，能写出一个汉语历史上的新发展才算是到位了殷潋巅蔚玲狗次承份二、张颐武：“开心国学”无伤大雅殷潋巅蔚玲狗次承份最近，央视《开心辞典》要开办“开心学国学”栏目，引起了社会的争议，有人认为这会将国学庸俗化，会把国学变成一场闹剧。言之不无道理，担心也未必是空穴来风。

因为什么东西一旦流行，就难免庸俗，一旦普及，就难免流于片面。这都是世间的常态。在“开心学国学”还未开办之初就加以提醒，引起警觉，也自有积极的意义。但由此就说国学不能普及，不能“开心”，却又难免有偏执的一面。这其实就误解了学问的真意，把普及和专业混成了一谈。殷潋巅蔚玲狗次承份其实天下的任何学问，无论国学还是现代的科学，其专业的领域在现代的学科的体制下都是少数专业人士研究的范围。这些学问在今天其实都有门槛，很难说有外行人能够轻易闯入，因为学科有自己的传统，知识自有专业的积累和学术训练的必要。进入专业领域的事情，就一定有一个“知识共同体”在。学术的判断和知识的积累都得由这个共同体来给出判断。所以，钱钟书先生的意见就是精辟的：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”这句话常常有人引证，来当做学问不可普及的证据，其实钱先生指的是专业的研究。这个“二三素心人”其实就是一个小小的学术共同体。他们有共同的专业素养和学术基础，能够“商量培养”学问。但其实这是指的一个高度专业的领域里的分工所造成的结果。没有一定的准备和训练，没有对于学术的前沿的基本的了解，就随便信口开河，指点江山，当然就会露怯。

所以，有时候专业人士常常会觉得和公众交流有困难，在自己的学科里是常识的事情，在公众或者媒体里就可能是惊世骇俗的言论。所以，学术上的共同体，往往就只是在学界里，一旦越出界限，引起的有时候还不止是变成“俗学”的庸俗化，也可能是公众的愤怒。现在“经济学家”引起的一些公众的意见，其实就有专业人士和公众的隔阂造成的问题。因此，学有渊源，术有专攻自然是明明白白的道理。殷潋巅蔚玲狗次承份但其实学术也不能仅仅如此，它也需要普及，需要公众的了解，需要社会的关注，仅仅有“二三素心人”的学问当然是不可缺少的。但“二三素心人”的研究的成果却也需要让社会了解。“俗学”也不是天大的罪名，其实也有其自己的价值和意义在。就连诸如基因科学这样的高 度专业化的学问，也需要有人把它普及给公众。因为学问不仅仅是书斋里的东西，它的成果其实 会对于社会产生影响，社会公众既有权利也有责任了解情况，其实这也是现代社会公众的“知情 权”的一部分。因为，研究当然是少数人做的，但研究的后果却是需要社会来承担的，无论人文 社会科学的研究还是自然科学的研究，都会对于我们的生活产生影响，有的直接，如转基因的农 产品是否有害，试管婴儿引起的复杂的伦理问题等等。

有的潜移默化，如国学对于人的精神的滋 养。专业的研究当然重要，普及和公共化也不是可有可无。当然还有可以让一些专业领域的“常 识”转化为公共领域里的“常识”的意思，让公众多知道一点专业的知识，有益无害。也可以避 免公众和专家的隔阂，对于大家都会有好处。其实学问里就天然地包含了这两个方面。殷潋巅蔚玲狗次承份 同时普及学问还会使得更多的人对此感兴趣，让专业领域能够得到更多的支持和更多的新的人才的进入。不少大科学家或者大学问家都是从看一些普及读物发生兴趣之后才发奋学习， 进入专业领域的。我们仅仅说学问是专业的，其实也是一孔之见。殷潋巅蔚玲狗次承份 “国学”中当然有许许多多专门的学问需要专业人士的研究，但国学里当然也有许多文化的基础知识和有趣的常识，可以为公众所理解。因此，大家都知道易中天和于丹老师并非“国 学”的当行专门的学者，却是很好的“国学”的普及者。他们的贡献其实也是自有其意义。其实 这和“二三素心人”并无矛盾之处。就连钱钟书先生本人，虽然强调学问的专业的性质，但是呼 吁“普及钱钟书”的舒展先生编的《钱钟书论学文选》也得到了钱先生的首肯。其实这部书也有 不少学者有不同的意见，我就看到过范旭仑先生尖刻而精博的批评。

而钱先生的《围城》改编电 视剧的时候，钱先生也对于剧组“热情精心通力合作”。说明就是钱先生这样的学问家，也并不 是对于普及没有一点兴趣的。殷潋巅蔚玲狗次承份 用各种形式普及国学，让更多的人对于国学感兴趣，其实没有什么坏处。所以，开心学国学，也不过是普及的另一种形式，提醒不要过于庸俗是必要的，但说根本就不必做，也太过于 夸张了。对这些事，大家心态可以平和一些，先看看再说。殷潋巅蔚玲狗次承份 徐晋如：国学在本质上是传统之学。今天媒体追逐“国学大师”，大众拥趸“国学大师”，其深沉心理是对现代之学的厌倦。所谓现代之学，首先是相信大众价值，其次认为科学万能，再次是迷 信进步。可是，一百年来中国人的苦难证明，彻底打倒传统的现代之学并不能给我们带来幸福。 一百年来，中国人被两本书害得极惨，一本是赫胥黎的《天演论》，一本是卢梭的《民约论》。由《天演论》而相信物竞天择，适者生存，结果导致人人只想着以自己为优者胜者，使别人为劣者 败者，这使人性中恶的一面无限放大。以《民约论》为思想武器，彻底打倒吾国贤士大夫主政的 根本传统，我想这也是中国文化的精义所在，从而打毁了自由躯体上最有抵抗力的部分，使得我 们没有能在民国时期就实现自由的民主。

国学，或者更确切地说是传统之学，也许不很实用，但 却能塑造完善的人格，对现代之学引起的残酷竞争、掠夺性发展、人心荒漠都有疗救的作用，这 是国学热的根本原因，也是大众呼唤大师的根本原因。殷潋巅蔚玲狗次承份 叶匡政：在很长时间以来，国学都在我们的教育和文化传播过程中被剔除。早年的国学，以经史子集为固定体系。但是自从1949 年之后，国学体系又按西方学术的要求重新分了一遍，国学被 分出很多学科，这导致每个研究者都有各自领域的专长，比如研究清史的专注于清史，但是，也