《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，传说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

大学之道，在明明德彰显光明的德性，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知达到明确的认识；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人没有官爵的平民百姓，壹全、都是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

1.释“明明德”

《康诰》曰：“克能够明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻崇高德。”皆自明也。

2.释“新民”

汤之《盘铭》曰：“苟如果日新，日日新指精神上的弃旧从新，又日新。”《康诰》曰： “作振作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

3.释“止于至善”

《诗》云：“邦畿王畿周围的地区千里，惟民所止居住、停留。”《诗》云：“缗蛮黄鸟的叫声黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉继续熙光明敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（以上摘自“国学经典学生读本·今注今译”之《论语 大学 中庸》）

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《论语》《大学》《中庸》被誉为中国儒家文化之大成。