解决这个问题，我们首先要问自己：什么是“国学”？

这个问题并不好回答。

我们大概可以分为三个阶段去看：

第一是在长期的古代社会中，“官学”又称“国学”，也就是礼乐射御书数。

第二是近代以来，“国学”泛指“国故”，包涵一切中国传统文化之遗产，那这个范围就很大了。

第三是当代，“国学热”成为一种现象。

这三个阶段讲完，我们还需要进一步的分析：

从第一条我们可以得出什么呢？学习国学绝对不能够脱离正常学校教育，尤其是九年制义务教育。学校教育不仅要做，而且要做得好。

（所以一切“数学太难，高考太难让孩子上一所传统文化学校吧。”的说法都是耍流氓。）

第二条“国故”意味着什么呢？

至少有以下几点：

1.是“故”的东西

也就是说离我们现代社会的生活应用有一定的距离，而且对孩子来说存在语言上的障碍。这对于我们有两个启示，我们应该选择相对生活的，实用的，有趣味的经典，如《千字文》，孔孟的一些选段，古诗，成语故事，甚至戏曲。还有就是孩子必须要过语言关，掌握必要的文言文常识和工具书（如《辞海》《词源》《说文解字》等），这对于孩子来说就是有了“国学”大门的钥匙，他可以随意翻检，自我学习。

2.内容庞杂，难以取舍

我们仅以哲学思想来举例：横向来看，诸子百家著书立说相互攻伐，各家经典是浩如烟海；纵向来看，不仅对于经典的解释，随着时代的变化而变化，更是存在着自身内容上的颠覆，比如董仲舒的新儒学。

如果一定要梳理出一个线路，国学思想应该是儒学为主佛道互补。但这不是全部，诸子之道是社会中相互制衡的思想，都有其存在的意义和价值。

这给了我们什么启示呢？第一是我们需要选择最好最重要的东西出来，第二我们的孩子需要导读，这个导读还不能是一个腐儒，他一定是带着现代的批判的眼光的。需要我们的家长和老师共同去选择好的学习材料。

3.“国学热”又是什么，是否存在挂羊头卖狗肉的嫌疑？这个“热”里面的东西是否真的是我们所需要的？我们该如何权衡国学与其他学业的优先级？

这些问题必是走在前面的，不然这个学习一定是茫然甚至走偏。

进一步，我们要讨论如何培养孩子的学习兴趣。

（待续，有空就更）