国学作为中华文化的奠基石，在教育方面有着举足轻重的作用，它贯穿在我们人生的每个阶段。

一、幼儿阶段

俗话说“三岁看大七岁看老”，就是说这个阶段对人的影响是很大的。孩童时期应该注意什么问题呢，朱子认为:“教小儿，先要安详恭敬。”按照前辈的说法，小儿修安一个是安详，另外一个是安全。这个修安要处理什么问题呢？处理的是人与物的关系，在小儿心里，家长也是一个物，修安的过程就是心身成长的过程。

先来说安详，它要求孩子的天性不能被压抑，压抑会产生情绪。儒家讲“喜怒哀乐之未发谓之中”，这个中能不能顺利地建立起来，关键在小儿阶段的修安。如果孩子抑郁太多，情绪扭曲太多，后期很难修复。孩子情绪有偏差怎么办？用正确的方法对待孩子是必要的。例如，如果孩子不耐烦，冷静对待他是必要的。如果早期的安修好了，孩子的性格会相对平和，不容易偏激。怎么修？有一个简单的方法，就是在自由中加上引导。平时尽量让孩子自由发挥，发现问题就引导，和他们讲道理。如果孩子接受，就不要唠叨；如果孩子不想做，问他为什么，让他把自己的想法说出来，然后引导他。这样做的目的不是让孩子感到压抑和委屈，反而容易让孩子平和。

修安的另一个内容是安全，要培养孩子行为上的安全感，这个很重要。传统曾氏家族很强调人生安全，为什么？因为曾氏家族重视两个经典，一个是《大学》，一个是《孝经》，《大学》强调修身，《孝经》强调孝顺，《孝经》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”因此受过这样教育的人是不会轻易去冒险的，不会弄得自己青一块紫一块，让父母担心。

二、少年阶段

《三字经》开篇就说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”古人认为，孩子的善恶其实是收到周围环境的影响。因此在少年时期一方面要让孩子学习新知识，另一方面要防止孩子的心性受到不良环境的影响，就是要保持孩子的“赤子之心”，因此要修诚。

通过修诚要达到什么目的呢？是要建立自信，如果小朋友到读小学的时候不自信，你会发现他后面的学习就会有问题。诚的另一层含义也就是真，保持真我不被外界所动摇也是孩子后续成长的关键因素之一。

三、青年阶段

《周易》蒙卦说：“蒙以养正，圣功也。” “蒙以养正”的实质是要培养良好的品行，包括性格、习惯和志向。到了青年阶段这个要求就更加明显，所以青年时期要修正就显得特别重要。

前面说的小儿修安阶段，小儿对应的是物，是在跟物打交道的过程中修安；而少年修诚阶段，少年对应的是人，这个人包括家人、同学和老师，是在跟固定人群打交道的过程中修诚；接下来就是青年修正，青年面对的是社会，是跟不同的人群打交道，环境要比以前复杂，外面的世界很精彩也很无奈，容易被各种东西诱惑，因此要修正。修正的内容一要正心，二要正气，就是要培养孟子所说的“浩然之气”。

正心需要立志，要立好的志向、大的志向，有了志向就会选择适合自己的道路。青年人刚进入社会的时候诱惑很多，五花八门的东西都有，要达到一个目标可以选择很多路径，这个时候路子一定要正，宁愿脚踏实地走远一些也不要抄近道，因为近道容易通到邪道上去。如果青年时期路子走得正，不贪快求多，虽然用的时间比别人长，但到中晚年的时候就不会有问题，就能够善终。否则到了中晚年会追悔莫及。按照以前的说法，青年才俊要走“大学之道”，要“明明德”、“亲民”、“止于至善”，使自己成为利己、利人、利社会的君子。《论语》记载孔子“十有五而志于学”，就是立志要学“修己以安人”的大学问，这就是立志。传统蒙学经典都有这方面的内容，比如《弟子规》要求：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”

四、中年时期

然后是中年修明，《大学》开篇就提出要“明明德”，明有明白、清明，不疑惑的意思。修明一是要从事理上明，二是要从意识上明。

人到中年，家庭有了，社会阅历也丰富了，会看到很多不如意的现象，比如看到有的人投机取巧却能够买车买房子，而有的人刻苦耐劳，却要天天挤公交，心里会郁闷，会有很多想法，容易产生情绪。这个时候需要从事理上去明，要明了一个人当下的处境，不仅跟他过去的作为有关，还跟他的家庭背景，所处的地域和时代有关,要把时间和空间的因素加在一块，从一个大的背景来考虑自己的处境，这样就比较客观，也容易找到突破困境的方向。又比如看中国的社会现状，需要从纵横两个角度来看待，纵的角度需要了解历史，知道中国的现状是几千年历史延续的结果；横的角度是看近一百年来的国际环境，知道中国的现状是国内外因素交叉融合的结果。如果能够从纵横两个角度来看问题，就接近于中，看问题就不容易偏激，不容易执着。这是一个层次的明，从事理上修明。

修明面对的是自身和历史，就像《旧唐书》所说的那样：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”因此修明的结果是要达到自明，明了自身的处境，明了自己的使命，明了自己存在的意义。明了以后就不会杞人忧天，就不会怨天尤人，就如孔子所说的那样：“四十而不惑，五十而知天命。”

五、老年时期

晚年修得，是指变外得为内得，变旧得为新得，变有形之得为无形之得。人到晚年的时候，社会身份变了，生命活动能力也下降了，需要主动放下外在的、旧的、有形的东西，比如名利、地位、恩怨等等，要重新建立起自己的兴趣爱好，这些兴趣爱好与利益无关，与名气无关，使自己的生活变得轻松，精神变得自如，以求看破得失，看破生死，从而达到孔子所说的“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”简单来说，晚年要面对的是得失和生死的问题，修得是为了自主，最终目的是自主生死。

国学教育对生命成长的意义是什么呢？它的意义就在于提高一个人的生命活动水平，从一个自然的、带有盲目性的人，逐步变为自控自觉的人，而且在有效控制自身生命活动和精神活动的基础上，使自身与环境融为一体，进而影响和改变环境。