科普国学 文化健康 1．传播优秀文化，坚持学以致用知行合一； 2．不搞封建迷信，防止历史糟粕沉滓泛起； 3．不带宗教情结，杜绝神学侵蚀理性思维； 4．不要盲目排外，尊重多元文化和谐并存； 5．不可厚古薄今，注重古为今用开拓创新； 6．不要望文生义，提倡学有本源实事求是； 7．理论联系实际，源于学术不带学究气； 8．坚守学术良心，服务社会不染江湖气； 9．无官守有言责，学术无禁区，宣传要自律； 10．做有传统文化修养的现代公民。 （6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。 （7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。 （8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。 （9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、是适度、是科学发展观。 （10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论； 知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

大学之道：修、齐、治、平 唐僧的身世 “陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”——《西游记》附录恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。——《孟子· 告子》 木直中绳。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。——《荀子·劝学》 祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”——《论语》 苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之?——林则徐 或问子产。子曰:“惠人也。” 问子西。曰:“彼哉彼哉!” 问管仲。曰:“人也。夺伯氏骄邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”——《论语·宪问》 主体内容构建： 诚——人生成功的心理起点。 志——明确理想的追求目标。 气——影响成功的精神动力。 道——君子遵循的正确方法。 行——决定成功的最终因素。夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已。——《论语》 沙 僧——指沙为姓 沙和尚——以和为尚 1.大师兄！师傅被妖怪抓走了！ 2.二师兄！师傅被妖怪抓走了！ 3.大师兄！二师兄被妖怪抓走了！ 4.大师兄！师傅和二师兄都被妖怪抓走了！ 5.大师兄！我们在这儿！ 和 情在沙僧身上，“喜怒哀乐之未发”，这是《中庸》所追求的境界。

沙僧是作为性情的一种表现，沙僧其实是唐僧的影子，代表了唐僧的情。 兽 人 神 小人 君子 斗战胜佛 学做人 天产石猴金教授推荐 管理者国学书房 雅言传承文明经典浸润人生 “凡读书最切要者,目录之学.目录明,方可读书;不明,终是乱读."——王鸣盛 “凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”——皮锡瑞 “今欲通国学，亦早通其常识耳，首贵择书。其书必能孕群籍而抱万有。” ——毛泽东 国学典籍浩如烟海，选书至关重要。 建设“国学书房”基本目标 经史子集 体系完备 偏好各异 以人为本 名著善本 务求精良 难易搭配 学有纵深 保值增值 可读可藏 科普国学 文以载道 主讲人：金海峰 教授 吉林省素质教育研究会 长春大学国学研究发展中心 金海峰教授简介 长春大学人文学院教授 长春大学国学研究发展中心主任 东北师范大学硕士生导师 吉林省素质教育研究会秘书长 中国人民大学国学院聘任教授 上海交通大学海外学院兼职教授 国家语言文字“十五”规划项目课题负责人 全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人 首届百名全国优秀社会科学普及专家 国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。

国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。 国学：与外来文化相比，属于本土文化领域。 国学：与现代文化相比，偏向传统文化领域。 国学：与自然科学相比，侧重社会科学领域。 什么是国学 儒家文化是国学的核心儒家智慧解决人生五大问题 （1）个人能力修养提升 （2）家庭和谐幸福构建 （3）社会人际交往健康 （4）事业成长永续辉煌 （5）领导艺术内圣外王 儒家文化的作用通过十大核心理念传播 （1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。 （2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。 （3）孝悌：?仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。 （4）忠恕：尽心尽力就是“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。 （5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提。 道 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 朝闻道，夕死可矣。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道可道,非常道;名可名,非常名 德 德者，得也。 以道得之谓之德 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。 《易经》说：何以守位，曰：仁。何以聚人，曰：财。道德(得)关系:道为德之体,德为道之功。 道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。 道与德 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 道 形 器 理 礼 物 言行举止 身 心 行 心性 心情 视听 言动 诚 意 乐以和情 礼以节人 喜怒哀乐 儒家成功学 止至善 大学之道 大学之道 明明德 亲 民 格物 致知 诚意 正心 修身 平天下 齐家 治国 学问 德行 功业 人生最高目标 治人 修己 内圣 外王 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 《大学》 《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧 乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之 大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《红楼梦》 演绎的是家运的兴衰，是身不修不可齐其家的经典案例。 《水浒传》 传述的是英雄的末路，体现着舍生取义的社会人生价值。 《三国演义》演绎的是历史的沧桑，儒家文化核心理念的形象化解读。 《西游记》是中国式的成功学全书，体现正心诚意励志笃行的成功之路。 四大名著的形象演绎 刘备——仁， 关羽——义， 张飞——勇， 诸葛亮——智， 赵云、黄忠——忠。 用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。 《三国演义》 《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃