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交友投分，切磨箴规

交友投分，切磨箴规。

这句话谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。

交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就不要聚到一起，因为“物以类聚，人以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。

朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不早起。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两个概念，一定要辨别清楚。

切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。

“切磋琢磨”四个字，出自《诗经•卫风•淇澳》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。《毛传》中解释说：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，道其学而成也”。可见“切磋琢磨”是加工骨角、象牙、玉石的不同方法。朱熹所谓“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之。治之已精，而益求其精也”。

这四句话的白话译文，就是：

兄弟之间要相互关爱，彼此气息相通，

如同树木一样，同根连枝。

结交朋友要意气相投，要能共同研讨学问，

互相切磋劝诫，共同进步。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

这四句话合在一起，讲了“仁义礼智信”五常之德。首先说的是仁德。仁慈就是仁德，仁是体，慈是用，表现出来就是爱心。无分别的博爱就是慈，慈的本体就是仁，它们是一体三面，同出而异名。

仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。《论语》二十篇中有“里仁”一篇，专门谈仁的体和用。

普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的。喜欢就爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心字。简化字的爱干脆连心也掏去了，正反面都有意义。反面意义是赤裸裸地告诉人，爱是空心的、假的，信不得的。正面意义告诉人，爱是无条件、无分别的大爱。

慈则是爱的升华，是没有条件的爱。母亲疼爱儿女是无条件的，这种爱就是慈，所以称母亲为慈母。

“造次”的本义是仓促、匆忙，引伸义为草率、轻忽、唐突。

人在忙乱仓促、来不及思考的时候，仁德所表现出来的慈爱、恻隐之心也不能够离开、不能够拋弃，就是“造次弗离”。

“节义廉退”说的是五常之德除仁以外的，其余四德“信义智礼”。

“节”的本义为竹节，竹子可以被剖开，但其中的节不会扭曲，由因引伸为气节、操守，所谓“君子竹，大夫松”，说的是人应该有所守而不变。这里用“节”来代表五常之中的信德。古代国家的特使出访，手中都要持着一根竹子做的“旌节”，人在旌节在，以象征国家的主权与尊严。

“义”是孟子学说的核心，也是孟子一生追求的目标。孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”。“大义凛然”是孟子做人的标准之一，虽有敌军围困，只要“义之所在，虽千万人吾往矣”。

“廉”指一个人有操守，不苟且，在五常中代表“智德”。

“退”的意思是谦退、谦逊、礼让，是“礼德”。

在很多时候，只用一个仁字就代表了五德，例如孔子在《论语•里仁》一篇里说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。君子在一餐饭这样短的时间里，也不能离开五常之德，于造次颠沛之间，更是如此。

“颠”是狼狈困顿，“沛”是跌倒倾仆，“颠沛”合用比喻人的生活动荡困苦，人生挫折困顿的状态。

这四句的白话译文，意思就是：

对人要仁爱，要有同情心，

这在任何时候、任何地方都不能丢掉。

气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，

即使在颠沛流离的时候也不能亏缺。

刘宏毅：知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。

曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国学智慧”与“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设计、职场情商培养、领导力提升培养的资深专家、教授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。

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