一时间，让孩子们读《三字经》的多了。有的还穿上汉装，手捧竹简，读“人之初，性本善……”（尽管出自南宋的《三字经》绝非竹简刊行）。甚而有人办起了私塾，“山长”瓦楞帽、弟子宽袍大袖，读《百家姓》，讲《弟子规》。这些都冠以“传承国学”、“弘扬国学”的名目。开始还不觉得。后来看得多了，听得多了，不由得回顾起兴学堂、废私塾的历史，以及上世纪初的新文化运动，甚至还想到了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射的改革和张之洞有关“各学堂短衣皮鞋”（《清代七十名人传》640页）的建议。这也促使我对弘扬国学这一命题的深入思考。

国学这一概念，应该是由清末张之洞提出的“中学为体，西学为用(在《劝学篇·设学》的原文是“旧学为体，新学为用”)”演变而来。“中学为体”的目的是“治身心”。

尽管“天人合一”的天人之学是中华民族优秀的传统文化的一个方面。但是，从本质上说，我们优秀的传统文化始终都强调人的定位，以及通过人的自我修养，使之能够在国家社会生活中，起到应有的积极作用。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”（《大学·一章》）。以中学为体的“治身心”，与我们中华民族“修身为本”，立德树人的主导观念一脉相承。由此看来，弘扬国学的出发点与落脚点，都是要用中华文化中的优秀成分塑造人，使人人都能成为国家社会输入正能量的一份子，从而凝聚为我们中华民族生生不息、薪火相传的内生力量。

同时，我们也应认识到，今天所谈的国学，与张之洞所说的“中学”，有着本质的不同。张之洞的“中学”是“非废五经四书”（《清史稿·列传二百二十四》）对封建文化的全盘接受。我们今日所说的弘扬国学，必须将那些与超越时空、至今仍有鲜活生命力的精华与含有封建性的糟粕严格区分开来，弘扬精华，剔除糟粕。因此，我们必须紧紧结合新的时代条件，准确把握住我们中华民族优秀文化和光荣历史的根和魂，用以“涵养社会主义核心价值观”，树立全民族的共同的理念、信仰和价值观。这就是：同怀中国特色社会主义的共同理想，修身慎行、怀德自重，凝聚成共圆中国梦的巨大力量。这样看来，就全民而言，弘扬国学，书是要读的，但更是一种人人必须力行的社会实践，是学做人，做一个有益于国家社会的人。如：一个人将“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”（唐·李绅：《古风之二》）或“一粥一饭，当思来处不易”（明清·《朱柏庐治家格言》）背得滚瓜烂熟，但是，在生活中却恣意糟蹋浪费粮食，能说在他的身上体现了国学之风吗？

国学的弘扬，要与社会主义核心价值观有机地结合起来。这就需要从五千年的朝代更迭、历史沿革中选取那些全民族共同认可的，具有强大生命力的优秀的文化元素，与今天的价值理念、时代精神契合于一体。这不是读读《三字经》，认认《百家姓》就能解决的问题。

流传至今，浩如烟海的古代典籍中，蕴藏着熠熠闪光的弘德育人的故事，无不体现出爱国、诚信、慎独等中华民族的优良传统和精神品格。

记得很小的时候，听到过一个郑国牛贩子弦高机智退秦兵，维护国家安全的故事。故事说，弦高到周地贩牛，路过滑国，遇到途径滑国袭击郑国的秦军，心里暗暗吃惊，急中生智，拿出四张牛皮，赶着12头牛，自称是郑国派来慰问秦军的使者，对秦将孟明说：“我们的国君听说您准备行军经过我们那里，特地派我带着慰问品来犒劳你们。”同时，又派人急忙赶回郑国报告敌情。在这种情况下，秦将孟明认为郑国已经有了准备，便在灭掉滑国后，领兵返回秦国，从而使郑国免除了亡国之祸。事后，郑穆公要奖赏弦高救国的大义之举，弦高辞而不受。这个故事发生在《左传·僖公 三十三年》，也就是公元前627年，距今已有2700多年了。它同北朝乐府民歌《木兰诗》中“替爷征”的木兰女虽然“万里赴戎机”，战功赫赫，却“不愿尚书郎”的故事一样，至今仍有其生命力。其原因是：故事不仅体现出以爱国主义为核心的民族精神，更重要的是，那种自觉维护国家利益，不求个人回报无私奉献精神，至今仍然闪耀着永恒的光辉。爱国主义作为国学的核心内容，一脉传承，也就形成了“国家兴亡，匹夫有责”的中华民族共识。

诚实守信作为一种美德，自古以来就是我们中华民族代代倡导的修身之本,它深深地镌刻在中华民族的国学传承史上。“人而无信,不知其可”（《论语·为政第二》），一个人，如果不讲诚信，不知道他能在社会上做些什么。“不信不立,不诚不行”(宋·晁说之：《晁氏客语》),一个人如果失去诚信，就无法立足于国家社会，在社会生活中就迈不开步子，连步子都迈不开，还能干什么事呢？

我们所倡导的诚信，有着两个层次：

一是自己做事要实，不能弄虚作假。北宋的词人晏殊，宋仁宗赵祯庆历年间，做过相当于宰相的同中书门下平章事兼枢密使。宋真宗赵恒“景德初（公元1004）”年，他刚满14岁，经江南安抚使张知白以“神童”推荐，与1000多名进士一起参加廷试。在第二天“复试诗、赋、论”时，晏殊看到赋题后，立即向主持考试的宋真宗报告说：“臣尝私习此赋，请试他题（我曾经私下里练习过这个赋，请能用另外的题目考我）”（《宋史·列传第七十一·晏殊》）。晏殊以诚实赢得宋真宗的信任，也获得人们的赞誉，成为我国历史上一个诚实做人的范例。南北朝时，梁人明山宾“家中尝乏用，货所乘牛”，家里缺钱，就到市场上卖掉家里一头拉车的牛。“既售受钱”，交易成功后，他诚实地对买家说“此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语（这头牛曾经得过腐蹄病，治好很长时间了，可是还是担心以后会复发，不能不告诉你）”(《梁书·列传第二十一》)。然后按买家的要求，退回一些钱。诚实经商的明山宾，成为人们的千年美谈。

诚信的第二个层次是，做人要讲信用。“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”（《论语·学而第一》）。守信是一种责任与担当。汉将韩信“为布衣时”，有时连饭都吃不上。有一次在河边钓鱼，受到一位漂母（洗衣物的老妇）的接济。韩信很受感动，说：“吾必有以重报母”，以后有机会我一定要加重报答你。尽管老母“岂望报乎”，但是，多年之后，成为楚王的韩信并没有忘记当年的承诺，“召所从食漂母，赐千金”（《史记·淮阴侯列传第三十二》）。韩信始终不忘对漂母的承诺，为后人树立了一个“可终身而守约，不可斯须而失信”（唐·张弧《素履子·履信》）的榜样。我们中华民族始终把守诺、践约和无欺诈作为一切道德的基础。因而，孩童在牙牙学语时，大人就会给他讲“狼来了”的故事，教育孩子把诚信作为生活中必须严守的准则。明初刘基在他的《郁离子·贾人》中，讲了一个的失信丧生的故事。故事说，济阳（古时县治在河南兰考东北）一名富商，渡河时船沉了，抓住一根麻杆高呼“救命”。他向一位前往救他的渔翁大声喊，如果能救他，可以给渔翁“百金”。上岸后，只给了“十金”。渔翁和他论理时，富商还怒冲冲地说，你一天打鱼能挣几个钱，一下子给你“十金”就不错了。渔翁只好不情愿地认了。又一天，这个富商所乘的船又翻了，掉进水了，恰好又碰到那位渔翁，因为上次不守信用，求救不成，淹死了。这个故事与“狼来了”异曲同工，用以告诫人们如果背离了诚信这一准则，不仅丢弃了应该承担的社责任，还会带来想象不到的后果！

在优秀的国学传承中，为什么会把诚信提到这么一个高度呢？因为，构建起社会的诚信体系，就会织成人人连心的社会和谐的纽带。无诚信，则会带来人人怕上当的相互猜忌，这会是多么可怕的社会现象啊！荀子说：“言无常信,行无常贞,惟利所在”（《荀子·不苟篇》）。这就深刻地揭示出：不讲诚信，不遵守应有的准则，是私利驱使的结果。反过来说，只有不为一己之利着想，才能以诚待人，讲信用。

“慎独”是中华民族一脉传承的优秀品质，也是国学的一大亮点。“所谓诚其意者，毋自欺也。……故君子必慎其独也”（《大学·六章》），一个真诚的、道德高尚的人，就会“择善而固执之者”（《中庸·二十》），坚守道德准则和法律，时时处处都不会违背道德准则和触犯法律底线。因此，慎独既是一个人的自律行为，更是一个人道德修养的最高境界。东汉人杨震上任东莱太守时，面对“至夜怀金”行贿的王密，以“天知、神知、我知、子知”四知拒贿的故事，留下了慎独自律，不为金钱所动的千古佳话。元代人许衡曾经在大热天路过河阳（今河南孟县），口渴极了。路旁有一棵挂满果子的梨树，大家都争着摘梨解渴，“衡独危坐树下自若”。有人奇怪地问他，一棵找不到主人的梨树，你为什么不摘几个解渴呢？许衡回答：“梨无主，吾心独无主乎？”，意思是说，尽管看不到主人，我也不能认为没有主人，不经主人的允许，我是不会去摘梨解渴的。这是因为许衡“言动必揆诸义而后发（一切言行都必须遵守道德准则）”（《元史·列传第四十五》）。许衡虽然口渴至极，又有众人吃梨解渴的环境诱惑，身旁还有人串掇，却始终坚持不动一梨，其自律的精神实在令人钦佩。从中可以看出，慎独，不仅要有坚定的信念，还要有坚忍不拔的毅力，当然，毅力源于对信念的坚守。只有这样，才能顶得住各种诱惑。

我们还应看到，从古代流传至今的“晏子使楚”、“完璧归赵”维护国家和使臣尊严的故事；“羊续悬鱼”、“陆绩廉石”为官清廉的故事；“凿壁借光”、“萤窗雪案”勤学苦读故事，以及交口称赞“大医精诚”的孙思邈、被百姓誉为“灵鹊兆喜”仁德术精的秦越人（即扁鹊）等等灿若繁星故事，无不传承着我们中华民族的优良传统，倡导并塑造着人们的优良品格。这对涵养我们今天的社会主义核心价值观、构建马克思主义中国化的价值体系，依然具有十分重要的意义。这也是国学中最具有积极意义的文化元素，引人入胜的生动教材。在今天弘扬国学中运用这些元素，自然会更丰富、更生动，更积极。回过头说，即使读《三字经》、《弟子规》，也不是囫囵吞枣，只需吸纳那些健康有益的成分。至于呈现私塾，穿汉服、捧竹简，作为文艺表演，自然无可厚非。但是，在生活中，我们毕竟是要向前看的。

爱国，诚信，慎独，清廉，勤学等等中华文化的优秀传统，是在今天弘扬国学中应大力倡导，并作为人们的行事准则。这不是仅仅读读《三字经》等就能做得到的，而是要从本质上把握国学中优秀成分，并付诸行动。这应是今天弘扬国学的出发点和落脚点！

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