摘要: 中国幼教大时代，欢迎您来到果雪儿学前教育频道。我是播报员——女孩小雪。 今天，我给大家播报的主题是：国学，国学，什么是国学？国学究竟是什么？一、“国学”一词，中国古代就已经出现了，有两千多年的历史，概 ...

中国幼教大时代，欢迎您来到果雪儿学前教育频道。我是播报员——女孩小雪。

今天，我给大家播报的主题是：国学，国学，什么是国学？国学究竟是什么？

一、“国学”一词，中国古代就已经出现了，有两千多年的历史，概念相对明确。

《周礼·春官·乐yuè师》中记载：“乐师，掌国学之政，以教国子小舞。”周公“制礼作乐”，开“礼乐教化”，奠定了中国“礼乐之邦”。乐师即当时的乐官，兼及学官，掌管“国学”工作，用以教导贵族子弟操练学习。

《礼记·学记》中记载：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”古时候教学，家里有私塾，乡里有乡学，郡县里有郡学，国家京城里有太学。孔疏引正义曰：“国有学者，国谓天子所都及诸侯国中也。”这里的“国学”，指的是诸侯在国都所设的学校，应该是级别最高的教学机构了。

晚清经学大师孙诒yí让，所著《周礼正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”孙先生的理解，周朝时候的“国学”，是“贵族子弟学校”。

可以看出，在古代，“国学”的概念，指的就是学校，是国家所设立的教学机构。“国学”作为教学机构，历代略有变化。汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监。

唐代诗人李中，写过一篇《壬申岁承命之任淦gàn阳再过庐山国学感旧寄刘钧》。里面写到与同学共读时候的场景，“读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深”。这里的“国学”，指的应该就是庐山下面的白鹿洞书院。白鹿洞书院建于南唐李氏朝廷，时称“庐山国学”，又称“白鹿国学”，与当时的金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。

唐代另外一位诗人令狐峘huán，写过一篇《释奠日国学观礼闻雅颂》。“释奠”日，是指古代学校设置酒食以奠祭先圣先师孔夫子的节日，“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”释奠礼属于“三礼”中“君师”之礼，是祭孔规格中最高。诗中写到“肃肃先师庙，依依胄zhòu子群。”描写了唐代学校“国学”里面祭孔的盛况。

宋人吴泳，也写过一篇《送杨子达入国学》，里面写到离家上学时的情景，“母线丝丝直，爷诗字字情。别情非所惜，回看锦衣荣。”这首诗，充分表达了作者对于前往“国学”就学的学子的殷切期待和美好祝福。

清人《西巡回銮luán始末》这样写到：“学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨送京师国学，覆加课试，量才授官。所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。”这里的“国学”，已经从周朝时候的“贵族子弟学校”，发展成为国家的最高学府了。

二、近代以来的“国学”概念，基础而多元。

近代以来的“国学”一词，具有基础一致性以及多元指向向。

基础一致性，是指“国学”作为中国学术概念的提出，是没有异议的。这种基础一致性的由来，离不开另外一个国家——日本。

18世纪20年代前后，日本本土文化自觉，“国学四大人”荷田春满、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤yìn试图最大程度地摆脱中国文化影响。荷田春满甚至向德川吉宗建议建立国学学堂，以反对运用儒学、佛学的态度对日本的古典做解释。江户时期，日本国学就是以追求日本固有的、没有受到外来影响的神道思想而闻名。