国学热燃烧了十几年，在众星捧月中诞生了一大批国学大师，优劣参差不齐。

所谓国学，指的是中国古代哲学，古代地理，古代历史，琴棋书画，星象学，建筑学等等的综合，例如，研究道家思想，先秦诸子，法家思想的闻达人士都可以称为国学大师。

而在数年前，南怀瑾作为“国学大师”曾名噪一时，不管是在教育界还是文学界，都比较认可他的学术地位，同时他还是个诗人和武术家。

随着南怀瑾在2012年溘然长逝，从前一些隐沒的质疑声也纷纷出现，某北大教授就尖锐指出，国学博大精深，可南怀瑾被称为大师实在是过誉了，还说他的书只适合文盲村夫阅读，丝毫没有研究价值。

南怀瑾先生在人生最后二十几年立志于传播中国古文化，四处演讲，难道真像这位北大教授说得那么不堪吗？先来了解南怀瑾其人。

佛缘深厚的年轻人

1918年他出生在浙江乐清，民国时受完了教育，年轻的南怀瑾痴迷于各类传统文化，曾经在浙江国术馆拜师学艺，后来又考入民国中央军校继续深造，成为了国军体系当中的一名武术教官。

抗日战争时，还很年轻的南怀瑾被派遣前往四川加入了军官教导队，就在这段时间他认识了当时禅宗的老和尚虚云法师。

抗日烽火下，许多人逃难来到了陪都重庆，其中也包括虚荣老和尚，当局因为在前线屡屡失利，才临时抱佛脚，请虚云老和尚主持护国息灾法会，南怀瑾被委派随侍左右，也在那段时间，对传统文化痴迷的他拜在老和尚门下成为首座弟子，之后便开始系统的学习参禅修道。

那是抗战最后两年，中日呈现出焦灼的状态，南怀瑾抱着一颗信佛的心前往峨眉山开始了闭关修习，直到1945年才破关而出。

据南怀瑾自己所说，距离悟道证果只有一步之遥，随着国民党江河日下，已经受聘于辅仁大学的南怀瑾跟随国民党共同逃到了台湾。

到1955年，研究禅宗的他已经有十几年的修行履历，深有感悟，于是出版了第1本书，叫《禅海蠡测》，之后在50年代，南怀瑾还出版了多本与禅宗法门有关的书，只可惜购买者寥寥无几。

个人名利的一飞冲天

虽然南怀瑾经史子集无一不通，还对佛学有很深的研究，但总是缺乏扩大影响的土壤，这时候，败退台湾的国民党开始重拾传统文化，而中国文化大学希望请南怀瑾前来坐镇。

双方一拍即合，他受聘成为礼学院院长，后来台北辅仁大学又邀请南怀瑾开设易经的课程，新一代年轻人已经远离传统文化，听说消息后兴趣大增，结果前来听课的人不少。

之后，南怀瑾桃李遍天下，其中也不乏许多优秀的学子。而在60年代这批学生当中，许多人后来都成为了各界的精英，也正是因为如此，慕名来听南怀瑾授课的人越来越多，这也为南怀瑾之后的声名鹊起，增添了不少砝码。

到了1966年，台湾政府又推出了中华文化复兴运动，这场官办的运动让南怀瑾名声大噪，他不仅到处讲课，而且还创办了一本杂志，这时候南怀瑾成为了文化名人，是很多访谈节目的嘉宾，80年代末，名声已经如日中天。

开放的大陆市场

相对来说，不论台湾，香港或者是海外华人圈子都太小，南怀瑾希望回到大陆并重新播下传统文化的种子，1988年他全家迁到香港定居。

有一批活跃在财经和政界的学生，南怀瑾很有资本，他开始逐渐和政治沾边，推动两岸接触，1992年帮助两岸起草了和平共济协商统一建议书。

那时候海峡刚刚开始缓和关系，南怀瑾作为一名学术名人当然是最理想的人选，双方政府的几次秘密接触都是由其本人亲自安排，为两岸统一做出了贡献。

南怀瑾的一生几乎都离不开传统文化，最初学习武术，后期又专注于学习儒释道，在现代文化的冲击下，从前古老的传统纷纷退出舞台，年轻人不知道老祖宗文化的魅力，大量精华失散，就是因为这批国学大师的存在，才尽量的保留下来。

关于南怀瑾个人的学术成就有多深，坊间公说公有理，婆说婆有理，北大教授也许出于对某种专业的批判说出了自己的看法，但是以偏概全是欠妥当的。

南怀瑾也许在说经写书过程中缺乏规律和章法，但其大部分思想都来源于古文化的传承，个人发展的成分比较少，他只是一个传播者而非研究者，至于偏激的认为老先生是骗子，这实在有些伤人。

5000年的文化传承当中，出现了浩如烟海般的典籍，有的时候古书之间都不能互相印证，例如两汉的经学，魏晋南北朝时期的玄学，隋唐时期开始兴盛的佛学，到了南北两宋开始兴起理学，而到明清时期又开始兴实学，这一切都是自然发展的过程，没有人可以保证完全弄通弄通。

这几年不断高涨的国学热潮，正是传统文化思潮回归的体现，而南怀瑾去世之后，许多后继者往往没有办法扛起大旗，无论影响力还是精深程度都远为不及，如果按照北大教授的说法，这些人难道都是骗子吗？

不要以苛刻的眼光去看待一个积极的文化传播者，“野火烧不尽，春风吹又生”，几千年的文化史拼凑成了华夏拼图，虽然在现代化的冲击下，许多思想已经停止传播，但是那古老的底层思维却仍然徘徊在华夏民族每一个子孙的脑海里。

例如，忠孝诚信，礼义廉耻，成为了每一个子孙默默传承的道德与行为规范，传统的未必是糟粕，现代的也要谨慎看待，吸取长处，规避短处，承载着祖先记忆和智慧的文化总需要一代一代的大师作为载体不断传播，开枝散叶，这才是一个完善的华夏文化体系。