时代是出卷人，我们是答卷人。

对于这个时代的答卷人，请回答以下两个简单的问题：

请问你知道自己爸爸的妈妈的名字吗？

请问你知道自己爷爷的妈妈的名字吗？

也许有大部分人能够答出自己奶奶的名字，而绝少部分甚至只有寥寥几人能够答出自己曾祖母的名字。

中华民族最重视“寻根”，不过四代之数，我们便连祖宗姓名都已不再记得。

寻根的意识，不过属于国学广阔体系中的冰山一角。

由此可见，面对时代赋予我辈弘扬民族文化、传承国学经典的任务，要做的实在太多。

而教育作为文化与精神传承的重要载体，普及国学教育的紧迫性和必要性，不言而喻。

一、国学的源起和复苏

“国学”一词的历史追溯起来已有几千年。

古典书籍《周礼春官乐师》有记载：乐师掌国学之政，以教国子小舞。但此句中国学指的是国立学校，这一释义一直被延续使用了多个朝代。

晚清“西学东渐”改良之风炙热，张之洞提出了“中学”（中国之学）来与“西学”对标，主张“中学为体，西学为用”的观念，“中学”可以说是近代开端“国学”概念的雏形。

进入民国时期，胡适先生对“国学”的诠释为“国故学”，即中国的一切过去的文化历史都是我们的“国故”；研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，简称为“国学”。但是这一解释在社会各个层面存在许多争议，并没有受到广泛的认可，而“国学”一词也随着新中国的历史进程陷入沉睡之中。

直到上世纪八十年代，“国学”才逐渐复苏，而起因却是源自一些外国人。

现代二进制数学的创始者莱布尼茨——一位太极图的骨灰级粉丝，它认为太极图跟他所研究的算数思路殊途同归，而中国的太极图比他的算数思维早了四千多年。

无独有偶，德国科学家玻尔也从太极图获得科学思维灵感，他说太极图对他自己创造性地提出原子结构模型假说起到非常重要的作用，为了感念这个灵感，最后他用太极图设计族徽，以作纪念。

著名科学家霍金提出一个发人深思的提问：人类如何才能继续生存一百年？

对这个问题的回答，现代哲人提出了“国学”的概念，海外华人也刮起了炙热的“国学”风，并进一步延烧至国内。

人们开始回首，重新审视中国国学的价值。

二、国学的价值：守根求源、兼容并蓄、传承文化

老子在《道德经》开篇阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”

“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

国学追根溯源源于“道”，生而为人，所追寻的源头也是“道”，这个道让人们不再迷惘，上下求索继而明白“我是谁？”“我来自哪里”，形成道德观、伦理观。

墨子主张兼爱非攻，百家争鸣。而事实上，墨子的哲学建树往往容易被人们忽视。

在人的认知方面，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。人由感官得到的知识还是初步的，不完全的，还必须把得到的知识加以综合、整理、分析和推论，方能达到“明”知的境界。

三、国学教育经典里蕴涵了伟大崇高的民族精神，浩然长存的民族正气。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”

在我们民族危机时，它激励着我们的一代又一代中华儿女，前赴后继，浴血奋战。

以上种种，不过是国学广袤学海里的九牛一毛，但这些思想主张、文化主张甚至是宇宙观和世界观都充满了中华民族的特殊魔力。

这是国学的魔力，也是国学的价值所在。

也正是这种价值让国学重新回到了教育的范畴之内。

总结

作为中华民族的子孙，我们有义务继承优秀传统文化，并尽力使之弘扬光大。

换句话说，这个时代真正需要的是普及性国学教育。

《国学经典的教育策略探索》一文中指出：“国学教育是一项系统的、长期的、文化浸润式的教育，是一项系统工程。只靠学校不行，必须全社会支持，才能达到预想效果”。

当然，这需要一个过程，而我们也将必然要参与到这个时代进程之中。

在实现中华民族伟大复兴迎接中华文化繁荣兴盛的今天，国学普及教育实则任重道远。