国学院缘起于湖南科技学院党委、行政的一个了不起的决策。毕竟，要想创办省内第一个国学院，第一个教学研究实体，组建全校第一个文科团队，需要下很大的决心。事实表明学校党委、行政的决策和领导是英明正确的。

国学院自2015年批准成立以来至今将近3年，自2016年招生以来至今2年，尚未完成一个本科教育周期，但课程设置基本完成，团队组建基本完成，学生管理及招生状况良好，设施设备基本到位，软件硬件磨合稳定，学院的方针、方法、学风与中长期规划基本形成，业已取得了一批显著的科研成果，对外交流顺利开展，获得了学术界、文化界、地方社会和本校师生的良好声誉，国学院初创阶段已经顺利完成。

“国学”是近年来使用频率比较高的热词，是人们熟知的概念，但是“国学”还没有公认的定义。国内高校目前约有30家国学院或国学研究院，可能有四五家高校开办了本科国学专业或国学教育专业，对于“国学”各有不同的理解。自民国以来，学者对于“国学”概念已言人人殊，当代学者对“国学”概念也褒贬不一。

国学是什么？我们的理解是：1.“国学”是国家学术，亦即足以代表一个国家的学术；2.“国学”是有价值判断的、高雅、文明、向上的学问；3.中国学术传统最大的特征是一体观、整体观，“国学”以文史哲三科为基础，以经史子集四部为核心，是融贯文史哲为一条、熔铸经史子集为一体的学问。

国学院以弘扬中华优秀传统文化、推进文化强省为职志。国学院独立开设系统的专业课程。课程设置以经、史、子、集为核心，涵盖文学、史学、哲学、文献学诸领域，兼修古琴、汉服、碑拓、书法、绘画、篆刻、茶艺。一方面注重经典原典，一方面注重田野考察。文史哲融合，多学科交叉，同时对于湖南、永州地方历史文化给予特别的关注。

关于国学院国学教育的理念，可以谈四点。

（一）学与行为一体

国学是有道德的学问，以道德居于首位是国学院的当然之义。

国学院植入价值判断，是有价值标准的教研机构。

新生入院第一天，国学院院长口头规定，学生可以体验手机游戏、电脑软件，但是不允许频繁逗留以致上瘾。也不允许沉迷影视、聊天和网贷。不准欺凌同门，不准脏乱恶习。

国学院接收引进教师也有道德标准。“不能胜寸心，安能胜苍穹！”国学院的教师必须对国家、民族、政党、政府具备成熟的判断，必须具有基本的素质和修养。

什么是道德？“道”是天道，天最公平，又最无私，赋予万物而不图报。万物的生长无不依靠雨露阳光，天降下阳光，却从不向万物索求回报。所以孔子说，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，称之为“三无私”。“德”是天德，是向天看齐，是可以获得而不获得，是无私奉献。“德者得也”，使他人有所获得，则他人称自己为有德。共产党员吃苦在前享乐在后，如果多吃多占就不是好党员。社会主义原则，有劳有得，多劳多得，少劳少得，不劳不得，一个人应当获得而获得，这完全合法。而当一个人应当获得、有条件获得、法律允许他获得的时候，却能辞让，把利惠转给了他人，并且默默无语不换取名声，这叫做有德。

永州学者热爱乡土，常常引用太史公之言，认为舜帝是中华道德之源，这可能是误解了《史记》“天下明德皆自虞帝始”一句话。尧帝禅让天下给舜帝，难道尧帝没有明德，反而舜帝有明德？舜帝葬于永州九疑山，所以学者们认为永州是中华道德之源，其实此语一出，就已不是道德。

钱理群先生指出，“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的”。国学院充分认识到了这一点，国学院讨厌“精致的利己主义者”。

黄帝意欲治理天下，咨询天师，四处寻访而不得其人，最后在具茨之山见到一位牧马童子，童子对黄帝说，治理天下有何难，亦如放牧马匹，不过是除其害群之马而已。

三年来，国学院以极小的投入，做极大的产出。因为国学院首先植入道德，因为提倡勤劳、敬业、吃苦、忍让。列宁说，“工作着是美丽的”；延安女作家陈学昭写的长篇小说题为《工作着是美丽的》。

（二）师与生为一体

国学院师生喜欢相聚在集贤楼，教师的研究室与学生教室只一墙之隔，高密度接触。

国学院拥有独立的图书馆“饜飫轩”，古琴教室“斫琴坊”，周敦颐纪念馆“濂溪书院”。

集贤楼楼前柚树，楼后桂树，院内有池水“小濂溪”、假山“毓秀峰”及“光风霁月亭”。

集贤楼一层教室“雍雍斋”、“穆穆斋”、“翔翔斋”、“翼翼斋”，寓意“言语之仪，穆穆皇皇；朝廷之仪，济济翔翔；车马之仪，騑騑翼翼；鸾和之仪，肃肃雍雍”。二层教室“离经斋”、“敬业斋”、“博习斋”、“论学斋”，取义《学记》：一年离经辨志，三年敬业乐群，五年博习亲师，七年论学取友，中心教室“小成堂”，寓意七年小成，九年大成。中心教室取消讲台与课桌，取消师生的对立，师生以传统汉式风格席地而坐，淡化外在形式，注重真实感悟。

国学院的院训是：疏通知远，絜静精微。

“日月每从肩上过，江山常在掌中看。”国学院常常处于素雅和安静之中。

读书是目的，不是手段。

读书是常态，不是权宜之计。

大学是高等教育的场所，从初等教育、中等教育一路而来，高等教育是国民教育的最高点，高等教育之上并没有“高高等”，大学以后别无依赖。

所以，大学是人类文明的顶点，大学应当“止于至善”、“高高益善”。

大学生在成长的路上，大学生是活跃的生命体。但是，在兹言兹，在大学就要它是大学的样子。学生的第一任务就是读书学习，其他所有课余活动，也都是合理的，但都是第二位的。

一个认真读书的学生，肯定是一个服从社会的学生；而一个不认真读书的学生，社会怎么可能期待之以信任？

同样，一位教师，即使再沉浸于科研、著述、“象牙塔”，作为教师，潜心教书育人便是他的天然使命。

在国学院，教师经常会这样告诫学生：大家要吃得饱，要睡得熟，要适当运动；而一旦这些都安排停当了，那么就开足马力，大踏步地前进吧。

周边的环境，越是有负面影响，就越要拼命读书。

挣钱的人越来越多，读书的人越来越少，而这正是自己的大好机会。

国学院充分汲取古典太学与书院的优良方式，同时吸收现代中外优秀教育理念和教学方法。小班制，求实效不求规模。导师制，教学相长，注重教学与科研的紧密结合。学徒制，学做一体。一对一交流，全过程指导，各尽所长，因材施教。

师与生，是一事之两面，如车之两轮，如鸟之两翼，如太极之中分阴分阳。

没有老师，何来学生？没有学生，何来老师？老师是教育者，但对学生亦有严师如父之慈；学生是受教育者，但学生也成就了老师。

许叔重说，“教”者“效”也。上所行，下所效；老师行，学生效。

有言教，有身教，言教不如身教。“以身教者从，以言教者讼。”

孔子好学，不知老之将至。习语称，“活到老，学到老”；习语称，“学海无涯”。学习的人，古称“学者”。学生是学习的人，老师也是学习的人，只是比学生早学一日而已。

国学院的典型状态，是夜晚。教师研究室的灯光通常亮到11点，学生教室的灯光则亮到10点半。万籁寂静中，师生次第下楼归寝。在这样的环境下，大三学生全部选择了考研深造，教师不用刻意教导，作用便已潜在发生。

教师不研究、不学习，怎么说服学生研究、学习？不能想象，一名教师博士毕业，因为“投资”而获得“资格”，选择了教书育人的“职业”，却从此放弃了学问，手执教鞭全班点名，自己却并不读书。

（三）教与研为一体

国学院的课程，起点是文史哲，终点是经史子集。

经史同源，文以载道。国学院的理想，是教师人人可以讲文史哲，人人可以讲经史子集。

有人说，办国学院辛苦，需要在文学院聘请文学教授，在历史学院聘请史学教授，在哲学院聘请哲学教授，“没有一个人能够把‘国学概论’全部讲下来”。然而，不能讲下来，为什么要办国学院？如果一名国学院的学生，需要把文学、史学、哲学三个一级学科的内容叠加在自己身上，教师都做不到，学生怎么能做到？

文史哲的学习，最重要的是领会它们各自的原则和方法。文学以言情，史学以求实，哲学以求真。各有其原则，可以兼收并蓄，适时转换。又可用文学的方法研究哲学，用史学的方法研究文学，用文学和哲学的方法研究史学，辗转启发，层出不穷。

到底学生能不能文史哲都学？

到底教师能不能文史哲都教？

如果在文史哲之间感到隔膜，只是因为功力不够。

“君子不器。”在国学院，史学教授可能来教哲学课，哲学教授可能来教史学课。伦理学教师兼修文献学，古代文学教师兼修文物博物馆学，科技哲学教师兼修古琴和汉服缝制，中国哲学教师兼修新媒体。

甚至国学院也教初中和小学生的课。国学院承担了道县的“濂溪书院国学经典讲读”全年课程，希望为国学普及尽力。开始老师们说，哲学不适合小孩子，但讲过之后非常受欢迎。说明只有没到位的方法，没有教不了的课程。

教与研是互相促进的关系。“起予者商也”，教学可以有效启发科研。没有教学，何来思考？没有科研，拿什么来教学？

国学院提倡科研，国学院及其影响下的教师共计主持国家社科基金4项，教育部人文社科基金4项，国家古籍出版项目2项，湖南省重大项目4项，出版《国学丛书》多部，论文在顶尖级期刊《哲学研究》、《外国文学评论》上发表。

国学院教师的每一门课，常有几十篇研究论文、几本著作做支撑。每一次课，常有数篇论文做支撑。

北京大学的传统是无论什么人都可以上讲台讲课，前提是拿出你的成果来。如果有成果，讲什么都行；如果没有成果，凭什么上讲台？

洛阳大学的故事是不准教师做科研，因为教师每周都安排了大量的课时，做科研就没时间上课。这种教学，闻之使人惊诧。大学不同于中学，最忌拾人牙慧，教师没有研究，难道只是宣读别人编的教材？

国学院开设有“文科本科论文写作指导”课程，学生正式发表的学术论文已经超过60篇。每个学生都会有学术论文，甚至有学术著作。大四学生秦仪辑注的《湖南学风》，刘瑶辑注的《湖南民性》，已经完稿，即将出版。

国学院的老师先建议题目，再提示文献，感兴趣的同学就会站出来承接，然后老师帮助指点格式，推敲内容，从初稿到定稿，大约“另存为”10稿左右，在电脑里一篇论文就是一个文件夹。教师每年差不多会花十分之一的时间指导学生的论文，但是论文的撰写和著作权仍然是学生的，除非编辑部有特殊要求，教师不署名。

到底文科本科生能不能写学术论文？

《诗经》、《楚辞》，《左传》、《史记》，《论语》、《孟子》，基本文献需要常读，但是不适宜撰文，因为前人的研究太多，国学院就不准学生开口说话。如果想讲话，四十岁五十岁再讲话。但也有不少领域，包括明清文献、地方文献、民国文献，不是重大问题，然而也有意义，近百年来学者相对忽略了，本科生就可以动手梳理，做一种初探。国学院学生大部分文章都是湖湘地方文献、石刻文献、民国文学史、民国国学论著、民国期刊的整理，而整理写得多了，自然会逐渐生出评判的能力。

地方本科高校不会有太好的生源，比不了北京、上海、长沙。国学院的学生大都来源于农家子弟、湘西少数民族、留守儿童，甚至预科班，但是，在生源不佳的情况下，也可以做国学教育，也可以造就学术人才。

为什么国学院师生都做学术研究？

许叔重说，“学”者“觉”也。国学院的学术研究许多是零任务、零项目、零经费的自主自觉的研究，不是命题作文、同题作文。自主自觉的研究是对未知的学术领域的主动思考，而主动思考是高等教育的关键和精髓，是一切创造和创新的起点。

自主自觉的研究是无偿的奉献。有奉献才有自信，有奉献的生命才有意义。

（四）国学院的国学梦

“志之所趋，无远不达，穷山巨海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。”

国学院的人文环境与国内高校各类文科院系有所不同，与其他高校本科国学院不尽相同。高等教育不必以平衡利益、争取资源为目标，不必以适应环境、追随市场为目标，最重要是推进学术、教育青年、止于至善。

一般教师寒暑假外一年以40周、每周工作5天计算，得200天，上下午得400个半天。国学院寒暑假、节假日不休息，得350天，每天上下午晚上3个半天，得1000个半天。新学期开学前三天，学校通常安排开会学习，但对国学院而言，务虚会刚好不是“紧发条”，而是“准休整”，因为国学院一天都没有休息。寒暑假，只要教师在研究室，也总有学生回来读书。

国学院现为湖南省濂溪学研究基地、湖南省湘学研究院研究基地、湖南省社科联社科普及基地、非物质文化遗产九疑派古琴传承基地；是湖南省濂溪学研究会会长单位，湖南省舜文化研究会及湖南省学校文化建设促进会副会长单位；是校级古代文学学科、校级古典文献学学科的牵头单位。今年，国学院将再设立潇湘文旅研发大数据中心和《近代学林百名家集》编纂处。

国学院与韩国儒林训蒙斋有经常性的游学和互访。

国学院的国学本科教育在国内、省内首开风气，《光明日报》、《中国教育报》、《湖南日报》、湖南卫视、新华网、红网、湖南教育网等媒体相继报道80余次，日益发挥出自己的正能量。

但国学教育其实才刚刚起步。国学大师睿智如钱穆先生，仍然说“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立，特为一时代的名词”。当然，恩格斯早已说过，“国家并不是从来就有的”，马克思主义理论认为国家是一种历史现象，它们既不是从来就有，也不是永恒不变、万古长存的。那么，只要国家还在，国学就依然存在。也许这所国学院不是永远的，但国学教育是永远的。

“积善之家，必有余庆。”有五百年的修行，才有缘做书生。国学，能够教育一点是一点，能够教育一人是一人，能够影响一时是一时。教育报国，教育强国，教育青年，教育民族，这是国学院的梦想。