白岩松说过:《道德经》是他的生命中的一本大书!因为《道德经》中给了他很多人生中的启示和思考。国学经典之作,为孩子取一个充满智慧的好名字。
要知道国学经典可以是人类智慧的精髓。现在人通过阅读国学经典,可以学到许多亘古不变的真理。用作宝宝取名,给孩子潜移默化的影响。 如需起名可私信联系江南易林,亲自为宝宝取名。
男孩篇
正奇
出处:以正治国,以奇用兵,以无事取天下-第五十七章-道德经
以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。文中的“奇”有奇妙,巧妙的意思。引申另辟蹊径。用作名字,一方面寄托了父母希望孩子从小就与众不同,能够有敏锐的感知力,异于常人。换言之就是天赋异禀。搭配“正”字有光明正大之义,引申行事磊落,寓意男宝宝富有创造力和想象力。
有为
出处:生而不有,为而不恃,长而不宰-第五十一章-道德经
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。“有为”的意思是“有所作为”之义,在原文中有有才华能力,因为“为”指的是大有可为,也就是成就之义。取名“有为”表达父母希望孩子“年少有为”。所蕴含的内涵是:孩子从小就品学兼优,起点高。
知明
出处:是以圣人不行而知,不见而明,不为而成-第四十七章-道德经
有“道”的圣人不出行却能够推知事理,不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就。文中的“知明”有圣人之“智”,圣人之“知”。寓意男孩子明智聪慧,睿智英明。“知明”还有“智明”之义,引申智慧。因为“明”在古文中指的是聪明,聪慧之义;而“智”是智慧。所以,一个内在的智慧结合行为认知的聪明,就是智者。
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今先
出处:今也南蛮鴃舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣-第05章 滕文公上-孟子
“今”顾名思义就是现在,当下之义;“先”有前进,领先的意思。取名“今先”寄托父母希望孩子果敢竟先,积极进取。是一个非常有上进心,不断地超越自我的人。有着前进卓越的意识和思想,也蕴含了父母对孩子的殷切期盼,希望孩子是人中龙凤和业界翘楚。
女孩篇
宜然
出处:不见诸侯,宜若小然-第06章 滕文公下-孟子
以前不去拜见诸侯,只是坚守自己的气节,似乎是太小气点;这句话是自我反省后得出的结果,结合原诗,“宜”有适宜,应当之义。搭配“然”字,表达父母希望孩子打破固定思维,开启新的思维,跳出方框,拥抱新的自我。所以“宜然”还有改变之义,寓意孩子勇于改变,自我超越之义。
悦楚
出处:陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国-第05章 滕文公上-孟子
这句话的意思是:陈良,本是楚国人,但他向往周公、孔子尊崇的道德规范,才来北方学习。这里的“楚”是指楚国,结合现代汉语的意思:楚有清晰,鲜明之义,引申为专注,思想,一丝不苟的意思。加上搭配的“悦”字有开心,喜悦之义。寓意女宝宝心之所向,柔软之地。向往着美好和柔软的地方。
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音希
出处:大音希声-第四十一章-道德经
最大的声响,反而听来无声无息;本章主要说的是:只与上士行道德,不与下士论是非。“音”在文中是声音的意思,“希”之无声无息之义。同“稀”,表达稀少之义。而本文所表达的内涵是:无之大用。“音希”是美学观念,意在推崇自然的、而非人为的美。所以取名“音希”,表达父母希望孩子生性旷达豁然,气度不凡,包容万物。
心可
出处:不见可欲,使民心不乱-第三章-道德经
不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。结合原文看,“心可”就是有底线,有节操之义。另外还可理解成,坚守本心,不随波逐流。寓意女宝宝有思想,有见识,有才谋。“心”有爱心,核心之义。引申心思缜密;“可”有可以,适当之义,用在名字,“心可”有随心所欲,自由洒脱的寓意。表达父母希望孩子活的真实纯粹。
知希
出处:知我者希,则我者贵-第七十章-道德经
能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。结合上下文理解,“知希”所表达的情感是:圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。也就是安贫乐道。注重精神世界的追求和满足。寓意孩子能够身体力行做好一件事的同时,还能尽善尽美。责任心强,趣解为“稀世之才,旷世之才”。“知希”知其稀缺所在,不断地精益求精。
可安
出处:报怨以德,安可以为善-第七十九章-道德经
本章所传达的思想是:要想获得幸福的人生,必须学会不生怨恨的方法。这里的“怨”就是我们需要化解的,转为善的部分。“安”在文中是反问词“安能”的意思?这也是取名“可安”比“安可”更胜一筹的原因,“可安”所传达的情感是,做到不怨恨,不怨天尤人,幸福自然而然会敲门。名字里就蕴含了“有德有才”的内涵。
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江南易林,985院校计算机应用专业硕士研究生,国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师,也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验,在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
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