小学校本教材 国学经典诵读材料 校本教材二（中年级）编者的话为了进一步扩大国学经典的影响力，充分利用中华传统文化对小学生进行思想道德 教育、传统美德教育，提高我乡师生文化品位和人文素质，根据冠县教育局《关于在全 县小学开展国学经典诵读系列活动的实施方案》冠教发【2011】44号文件精神，我们 编写这套教材，以供学生使用。本教材根据以下特点编排：1 ．分年级推进。结合学生年龄特点和身心发展规律，学校划分三个推进梯队，分 阶段推进国学经典诵读实验。1—2年级为第一推进梯队，诵唱 《三字经》《千字文》 以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目 ，以国学发蒙，立身养性；3—4年级为第二 推进梯队，诵唱 《弟子规》《千家诗》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，论中 外古今、扬中华精神，立命养志；5—6年级为第三推进梯队，诵唱 《诗经》《论语》 《孟子》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，知行结合，塑造儒雅风度。2.分三个层面进行。三个层面，即：精神层面、文化层面、技艺层面，从民族精神、 传统文化、传统技艺等三个方面进行国学经典诵读实验。弘扬中华民族精神，光大华夏 传统美德，秉承中华“礼仪之邦”之古风，习礼、厚德、雅行；树凛然之正气，养浩然之 气节；培养艰苦奋斗、自强不息、锐意进取、宽广包容的民族精神。

立足民族，放眼世 界，诵读中外传统诗文经典，吸收世界文化精华，积淀智慧财富，生发创新胚芽。开发 师生学习传统技艺的课堂，对词吟诗作文、书法绘画搏弈，习得国学技艺，提高师生素 质。德育处、团队组织具体组织实施“讲规范、促养成、树精魂”的育人工程，塑造“为人 求真、为学求实”的校风，特别是在建设班级文化、校园精神文化中，让国学经典诵读 行动始终在其中，并重在精神层面和文化层面。3.课内外结合。以国学活动课为主，各学科有机结合、点滴交叉为辅，充分运用校 园广播站等阵地，通过课内外等途径，采取诵唱练习等形式，形成国学经典诵读推进体 系。4.师生共同成长。在国学经典诵读中，始终树立一个理念，即“教师与学生同为发展 主体，教师和学生一同成长、发展”。教师发展是为了学生的更好发展，学生的发展有 利于促进教师发展和体现教师发展，从而摈弃过去单一的教师发展或学生发展，把师生 发展统一起来、结合起来。（古诗篇） 1、古朗月行（节选）李 白 小 时 不 识 月， 呼 作 白 玉 盘。 又 疑 瑶 台 镜， 飞 在 青 云 端。 2、咏 鹅骆宾王.唐 鹅 鹅 鹅， 曲 项 向 天 歌。 白 毛 浮 绿 水， 红 掌 拨 清 波。

3、登鹳雀楼王之涣.唐 白 日 依 山 尽， 黄 河 入 海 流。 欲 穷 千 里 目，更 上 一 层 楼。 4、悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 5、静夜思李白 床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜。举 头 望 明 月，低 头 思 故 乡。 6、春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 7、 绝句杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 8、春夜喜雨 杜甫 好 雨 知 时 节 ，当 春 乃 发 生 。随 风 潜 入 夜 ,润 物 细 无 声 。 夜 径 云 俱 黑 ，江 船 火 独 明 。晓 看 红 湿 处 ，花 重 锦 官 城 。 9、 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情 10、池上 白居易 小娃撑小艇， 偷采白莲回。 不解藏踪迹， 浮萍一道开。 11、山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 12、望庐山瀑布李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

13、风 李峤 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 14、忆江南 白居易 江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 15、 所见 袁枚 牧童骑黄牛， 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。 16、咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀. 17、早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 18、黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 19、小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 20、悯农李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！ 21、赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 22、游子吟 孟郊 慈 母 手 中 线，游 子 身 上 衣。临 行 密 密 缝，意 恐 迟 迟 归。谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖. 23、渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 24、晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 25、 示儿陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 26、敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 27、 江雪 柳宗元 千 山 鸟 飞 绝,万 径 人 踪 灭。孤 舟 蓑 笠 翁，独 钓 寒 江 雪。 28、元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 29、 村居 高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童放学归来后，忙趁东风放纸鸢。 30、石灰吟于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 31、江南 汉乐府 江南可采莲。莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏 莲叶北。 32、江上渔者 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出入风波里。 33、乐游原 李商隐 向晚意不适， 驱车登古原； 夕阳无限好， 只是近黄昏。 34、春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 35、江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

36、游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 37、江南春杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 38、鹿柴 王维 空 山 不 见 人，但 闻 人 语 响。返 景 入 深 林，复 照 青 苔 上。 39、惠崇春江晓景苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 40、 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 41、四时田园杂兴 范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 42、九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 43、望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 44、绝句 杜甫 迟 日江 山 丽，春 风 花 草 香。泥 融 飞 燕 子，沙 暖 睡 鸳 鸯。 45、凉州词 王 翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 46、 塞下曲 卢纶 月 黑 雁 飞 高，单 于 夜 遁 逃。欲 将 轻 骑 逐，大 雪 满 弓 刀。

《弟子规》总 叙概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论 语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则 以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举 出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活 教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽 份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常 生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎， 要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重 要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他 有益的学问。入则孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻 动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该 恭敬的聆听。

做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生 气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠， 夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早 晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情 形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回 家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事 有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容 易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可 以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的 去除（包含自己的坏习惯）。

要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲 忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可 以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的 事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己 反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且 和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适 当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至 生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔， 以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍， 不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养 的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉 （请参考地藏经， 孝子应如何给往生者修福）。

办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不 可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以 礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如 在，祭神如神在。）兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处， 一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就 无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨 的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可 见言语之重要。）或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长 幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在， 自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以 服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的 才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离 去。

古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远， 约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定 以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清 楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎 礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂 兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健 康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲 伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后， 一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、 手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁 月不待人。）冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平 整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都 要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良 好的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿 著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面 子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬 菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体 的负担，危害健康。年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量， 试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫 子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。

）（老子说：圣人为腹 不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿 病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化 学添加物，有害健康，不宜食用。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站 立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松， 行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了 事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸 出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。 在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使 是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房 间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错， 不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝， 不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看， 不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前， 应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名 字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅 自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借 就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的 事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信 近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。

）话多不如话 少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该 谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！‘；不要花言巧语，好听却 靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾 染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚 明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己 进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关 己不必多管。见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多， 也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否 也有这些缺失，有则改之，无则加勉。

（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰： 三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有 不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放 在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧， 回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听 到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却 了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好， 继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人， 就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的 行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上 加错了。

（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）泛爱凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天 地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。 （物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所 敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡， 然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付 出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结 富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要 珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好， 身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行 就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点， 就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相 规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不