国学行天下「少儿国学①」-米儿火

欢迎登上“国学号”航班，我是负责这次旅行的机长金海峰。本次的旅行有四个目的地，每一站都会给大家不一样的国学飞行体验。现在，请大家系好安全带，出发了！

看，这里的师生正在过中秋节呢！看看在葡萄牙怎样过中秋？

先生，现在为什么还要学古诗呢？

问得好！中人智慧的语言方式，就是讲究引经据典，喜欢子曰诗云，这样说起话来，就能更为经典，更为精彩。

我们现在学诗，不是要成为诗人，而是要培育诗心，培养诗的眼光，这样就能发现生活处处有诗意，人生有处处诗情，在逆境中也能更阳光。

而且“诗言志”，诗能培养情志，吟诵着那些充满正能量的、散发着高尚情感的诗词，我们的人生也瞬间高大上起来了呢！

《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”诗，是古人抒发高远志向和抱负的载体，情志并重。曹操在《龟虽寿》提到了神龟纵能长寿，终难免一死，老年的曹操，并没有奢求再活五百年这种背离自然规律的妄想，但垂暮之年，仍壮志不黜。诗，常将复杂的情绪融会在简单、凝练的笔触，是真正的“极简风格”。

第二站：荷兰

起飞啦！大家伸出头看看吧，美丽的郁金香国度——荷兰已经到达啦。大家看到郁金香有什么感受呢？

“腹有诗书气自华”就是一种高雅，比如我们在葡萄牙赏郁金香能记得学诗的好处，就能出口雅致，那再来说说“腹有诗书”中的“书”吧。

书，是读书、也是作文、还是写字。书读多了，可以用书中的五千年智慧来指导我们的百年人生；而且“读书破万卷，下笔如有神”，读书更能锤炼文笔。

流传至今的书籍，承载着前人的智慧，流淌着文化的血脉。书，是巨人的肩膀，是启发的养料，改造灵魂的工具。读书、看书，撷取前人的经验，在谬论与真知的交锋中培养独立的人格与自由的精神。

“书”，在古代一般特指儒家经典著作《尚书》，这是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。秦朝“焚书坑儒”给了《尚书》一拳暴击，抄本几被焚毁。汉代时在秦博士伏生（生于公元前260年）口授下写了28篇的今文《尚书》。相传鲁恭王拆除孔子的一处古宅墙壁时，发现了另外一部古文《尚书》。前者用汉代通行隶书写成，后者使用先秦六国古文字。《尚书》命途多舛，到了西晋时，古、今文《尚书》全都散失了，到了东晋时又重出江湖，但已真伪掺杂，难辨真假。

在古代“六艺”中的“书”，还专指写字。我们要写好字，不仅为了美观，也是为了训练耐性，并培养精益求精、认真细致的品质。在书写一个个方块字的过程中，还可以体味中国文化艺术的方圆有致，习得做人的道理。

好了，感受完这朵怡人的“书花”，快快赶往下一个经典吧！

第三站：英国

我们现在正飞越英吉利海峡，大家是否想到了哈利·波特和霍格沃茨？英国——已经在我们的脚下啦！

大家知道吗，英国的文明悠久，礼仪严整，从文化形态上和中国非常相像呢。英国讲绅士淑女，中国讲君子佳人，都是指彬彬有礼、具有良好礼仪教养的人。

中国自古以来就被誉为“礼仪之邦”，出门在外，礼是对他人的尊重，也是自我修养的体现，礼多人不怪。

孔子的思想体系中“礼”同“仁”分不开的，主张“道之以德,齐之以礼”的德治，《论语》曰：“不学礼，无以立”；孟子视仁、义、礼、智为基本的道德规范，将“礼”作为判定一个人的德行标准之一；荀子著《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。在中国古代，“礼”不仅仅一种修养的表现，更是古代法律的重要组成部分。

在中华民族精神中，“礼”是一种社会关系的表达形式，它的本质既是社会关系。费孝通先生说：“礼是社会共认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来维持的。而礼却不需要有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。”传统是整个社会逐渐积累的经验。法律是被动的，礼是主动的；法律是制定出来的，礼是在教养中形成的；法律是外向的，礼是内省的。因而，“礼”是自制、自控。

在当下，“礼”更多体现的是一种对人对己的尊重。

出门有礼，回家有礼，吃饭有礼，说话有礼，交友有礼，穿戴有礼，礼仪不出不在。

同学们快快学会“礼以节人”，做人人喜欢的小君子、小淑女吧。