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导 读

本文摘自岳麓书社《国学入门》，作者陈蒲清。

《国学入门》是一部面向大众介绍国学常识及国学经典名著的普及读物。该书突破了晚清民国迄今以来国学论者多偏重“汉学”及“小学”的局限，重新将国学定义为“以语言文字为主要载体的中华各民族传统文化精华”，内容上明确增加了中国传统科技及少数民族成果的介绍，从史学、哲学、文学、科技、语言学等多个方面，重点介绍国学常识与典籍。全书言简意赅、深入浅出，以鸟瞰视角，参照其他文化体系，对国学成果和不足作出了精当的评点，助力国学爱好者快速入门。

第一讲 国学的含义

国学是一个约定俗成的学术概念，大部分学者认为，国学包括哲学、史学、文学、科技、语言文字学等各门学科。给国学下定义比较难，大概可定义为：国学是指以语言文字为主要载体的影响深远的文化成果。它是民族文化成果的重要部分，其典型传承形态是古代经典著作，但是也有其他传承形态，如口头传承的民间文艺、物化形态的建筑等。

国学在汉语中有两个含义，一个是教育方面的，一个是学术方面的。

国学在教育方面的含义是指国家设立的教育管理机构和高等学府，这个含义是古代汉语固有的含义。先秦时代典籍《周礼·春官宗伯第三·乐师》中出现了“国学”这个词：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”“国学”就是朝廷办的学校，“国子”就是在国学读书的子弟。所以，国学又称“国子学”“国子监”。五代时期，南唐朝廷建立的高等学府正式命名为“庐山国学”，“庐山国学”在宋朝改称为“白鹿洞书院”。

国学在学术方面的含义是在近代产生的，有人称为“中学”“汉学”或“中国学”（Sinology）。明朝中叶以后西学东渐，特别是鸦片战争以后西方的文化学术大量输入中国，学术界为了跟西学相对，首先提出了“中学”这一概念。1894年郑观应《盛世危言》说：“中学其本也，西学其末也。”1896年沈寿康《匡时策》说：“宜以中学为体，西学为用。”1898年张之洞《劝学篇·会通》说：“中学治身心，西学应世事。

国学这个词，大概跟章炳麟（太炎）先生有关。章炳麟是民主革命家，又是语言文字学家。光绪三十二年（1906），他东渡日本任《民报》主编。光绪三十四年（1908），《民报》一度被日本政府查封，他寓居报社，于门口署“章氏国学讲习会”，以文会友，主讲《说文》《尔雅》等语言文字学典籍。辛亥革命成功后，他又多次举办“国学讲习会”，内容扩大。他的讲演被记录整理为《国学略说》（或名《章太炎先生国学讲演录》），包括《小学略说》《经学略说》《史学略说》《诸子略说》《文学略说》。1922年他在上海讲学，曹聚仁记录整理为《国学概论》。章炳麟使用“国学”这个词，大概受到日本学者的影响。18世纪，日本学者荷田春满等向德川幕府当权者建议设立国学学堂，主张对日本固有的古代典籍进行研究，他们把本国的典籍叫作“国学”。此后，梁启超于1923年拟出《国学入门书要目及其读法》，钱穆于1927年出版《国学概论》。

国学在学术方面的含义，又有广义和狭义的区别。

狭义的国学特指古代的“小学”，即语言文字学。《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学。故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。”原来古代教育分大学、小学两个阶段。八岁入小学，学习文字、数字及基本礼节；十五岁入大学，学习经典和修身、齐家、治国、平天下的道理。因为六书是小学阶段的教学内容，所以人们把语言文字学中的文字学叫作“小学”。后来“小学”的词义扩大，除了文字学，还包括训诂学、音韵学乃至语法学等，于是“小学”就相当于语言文字学。章炳麟先生在日本主办“章氏国学讲习会”，主讲的《说文》是文字学奠基著作，《尔雅》是训诂学奠基著作，都属于“小学”（语言文字学）。

广义的国学包括史学、哲学、文学、科技、语言学等。我们对广义国学的理解，既不能太宽，也不能太窄。有人把国学的范围扩大到传统学术以外的全部传统文化，那就太宽了。文化是指人类所创造的一切物质成果和精神成果；而国学是指有系统的较专门的学问，只是精神文化成果的一部分。有人把国学的范围缩小到只是先秦的学术，那就太窄了。先秦时代是中国学术的黄金时代，但是绝不能包括中国传统学术的全部。

笔者认为，还要破除两种狭隘观念。第一种狭隘观念是把国学的范围局限于汉族，称为“汉学”，而不包括中国其他民族。中华民族是五十六个民族的大家庭，汉族虽然是人口最多、学术成果丰富的民族，但是其他兄弟民族也都有自己的贡献。比如，藏族、蒙古族等的史诗就可以填补汉族缺乏史诗的不足。所以，本书兼顾各民族而以汉族文献为主。可惜的是，笔者对少数民族学术没有任何研究，所以本书只能挂一漏万地讲述一点点。第二种狭隘观念是把国学的范围局限于文科，而忽视了传统的科技。章炳麟先生的讲演录就没有讲科技。章炳麟先生有筚路蓝缕的开创之功，我们不可对他求全责备，但我们应该重视古代科技的辉煌成绩。即使笔者的科技学养太差，本书也不敢付之阙如。

学习国学典籍，发扬国学的精华，可以提高我们的文化素养，提高我们的文化自信心，增强我们的民族自豪感。同时，我们必须批判其中的糟粕，与时俱进。只有这样，才能使国学为中华伟大之复兴服务，才能为“人类命运共同体”贡献中华文化的智慧。

△ 《国学入门》，岳麓书社出版

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