庄子在《外物》篇中讲过这样一则寓言故事：有一只神龟被一个打渔的人捉住了，于是神龟托梦给宋元君。这天夜间，宋元君睡梦中只见一人披头散发、探头探脑地在侧门窥视，并对宋元君说：“我住在一个名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上被一名叫余且的渔人捉住了。”

宋元君早上醒来，想起夜间的梦，觉得奇怪，于是叫人占卜这个梦。占卜的人说：“这是一只神龟给大王托的梦。”宋元君问左右的人说：“有没有一个叫余且的渔人？”左右回答说：“有一个渔人就叫余且。”于是，宋元君命令手下的人传余且来朝见。

智者千虑必有一失愚者千虑必有一得（智者千虑必有一失出自哪里）

第二天，余且来见宋元君。元君问他说：“你打鱼捉到了什么东西？”余且回答说：“我用渔网捕到了一只大白龟。龟的背围足有五尺长哩。”宋元君命令余且将白龟献上来。余且赶忙回家将捉到的白龟献给了宋元君。

宋元君得到这只神龟后，几次想杀掉它，有几次把它养起来，心中总是犹豫不决，最后只好请来占卜的人来做决断。占卜的结果是：“杀掉这只龟，拿它来作占卜用，这是吉利的。”于是宋元君命人将白龟杀死，剖空它的肠肚，用龟壳进行占卜，总共卜了72次，竟然次次都灵验。

后来有位哲人听到这件事后，深有感触地说：“这只神龟有本事托梦给宋元君，却没有本事逃脱余且的网。它的智慧能达到72次占卜没有一次不灵验的境地，却不能避免自己的灾祸。如此看来，聪明也有受局限的地方，智慧也有照应不到的事情啊！”

所谓“圣人千虑,必有一失”，这与佛家讲的“法门大师千虑，必有一失”是同一个道理。每个人的思想都会有很多局限性，因此，在做出任何重大决策或决定的时候，一定不要独断专行，而要多方面听听别人的意见和建议。这样，人生才不会有所遗憾。一个人的聪明才智哪怕再高，也比不上大家的智慧，只有群策群力，才能把事情考虑得比较周全。那些大智慧家，永远不教给我们小技巧，而教给我们的却是境界和眼光。这种逍遥游的境界，我们心所向往之。但是，这种完整看待一个事物和一件事情的眼光，我们真正能够了然于心吗？如果我们有这样的眼光，也同样会抓住从眼前走过的每一次机会。

一个人境界的大小，决定他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。我们常常运用一种常规的思维，往往会束缚了自己的心智。由我们的常规的生活态度，规定了我们可怜的局限，这种局限本来是可以被打破的。只有打破这种常规思维，我们才有可能憧憬真正的逍遥游。真正的逍遥游，其实就是无羁无绊的，这些都是大多数人做不到的。

还有一句话叫“愚人千虑，必有一得”，语见《史记·淮阴侯列传》。思想比较迟钝的人，在种种考虑中总会有一点是可取的。多用来表示自谦。换句话说就是，愚者也会有“千虑一得”的时候，即便是暂时失败了，失意了，也不必过于挂怀。一个人的一生当中可能会有无数次的失败，世上没有过不去的火焰山，一个有心人只要你有坚强的毅力，只要你按照自己选择的道路持之以恒地走下去，只要你不向失败找原因，而向失败要经验，就会从一次次的失败中寻找到成功的经验，从而走向成功的彼岸。当然，一个人要想取得成功，还必须有必胜的信念，更重要的是要有活在当下的境界。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，不畏艰险，那么，你的心灵将会拥有一个多么大的空间、一份多么大的境界啊！

《庄子》这本书里有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的永远是大地上的圣贤道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷远的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。人只有定位准确了，离成功就不远了。