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上期我们探访了土默特都统古禄格和他后人的墓地，今天我们再看看另一位土默特都统托博客的家族墓地。

土默特是蒙古民族聚居区，世代居住在这里的蒙古族多为蒙古土默特部后裔，有着极强的民族认同感。且土默特的蒙古族多为云、荣、巴三姓，此三姓历史悠久而辉煌。清代以降，随着农耕化进程，土默特蒙古族语言文字、风俗习惯亦逐渐汉化，至19世纪后半叶，采用汉姓或汉式姓氏。

荣姓的来源和历史（荣姓名人）

在整个托博克后裔家族里,有姓巴、云、吉、经、荣、卜等，这是一段悠久的历史。一些不了解蒙古民族的人说，蒙古族没有姓，其实这都是错误的。蒙古民族都很重视、敬仰自己血缘姓氏，而且蒙古人自古以来就有记住自己的族源和氏族的习惯，他们对每一个新生的孩子说明他是哪一族的人，因为这个缘故他们没有一个人不知道自己的部落和来源。当然，这里说得是元代蒙古人的情况。元代以后，蒙古族经历了剧烈的社会动荡，但他们都有一个可以查问出来的清楚明白的系谱，来了解自己的家族，以及民族的起源。现存土默特蒙古族家谱，大致可分为两大类，即清朝以来拥有世爵（如公爵、子爵、男爵和台吉等）和世职（如都统、勋旧佐领、世管佐领、骑都尉、云骑尉等）官员家谱，以及一般蒙古族的家谱。

晚清蒙古贵族

一直保存于土默特的《世管佐领多尔计云隆之家谱》就是土默特右翼都统托博克之家谱。托博克是继杭高、巴桑之后的第三任右翼都统。托博克一系是土默特显宦，据《王公表传》等书载，托博克家族共有两个三等男爵，另有三个世职，即一个轻车都尉、两个世管佐领。包头一带的巴氏为杭高后人，与托博克本家，自清末一直以氏族首字音节为姓氏，如光绪三十三年（1907），随棚考试的巴文峒就是巴拉格特氏；原土旗要人巴文俊、巴文科、巴文崮等。

包头福徵寺是巴氏家庙

清初土默特右翼都统托博克后裔巴拉格特氏，世居归化城、和林格尔一带。世居归化城的巴拉格特氏的后人约从民国初年开始以用巴姓，托博克十世孙麟阁之子巴静山，生于1912年，其子巴俊峰、巴晓峰、巴瑞峰。十一世孙巴秉衡之子巴音达赖（汉名巴焕文），一直在土左旗工作，其子巴伊勒，巴图等。瑞成托博克十世孙，大名是巴文灿，有二子一女，长子巴凌云（蒙名斯力更），次子巴清云，女巴玲凤。巴氏家族同族人中亦有以经、吉为姓氏者有，如吉维生、吉希鹏因其祖上叫吉雅泰，他们取了祖上名字的第一个字。托博克十世孙经济（又叫巴玉庆），其女经贵珍，其弟经阁子经熙业、及本家经权其子女经天禄、经瑞云。皆取之他们名字的第一个字为姓。

塞外文豪荣祥

世居万家沟、美岱召一带从牧为生，土默特右翼五甲参领都格尔札布之子荣祥，有人误以为是云氏家族之人。因云姓为土默特蒙古人“云”、“荣”同音而成为云姓的也有沙尔沁村的蒙古族亦不外乎此姓。其实都格尔扎布乃托博克九世孙，荣祥是其一子，其子还有桂祥、善祥(云善祥，人称七老汉，早年任土左旗旗长)。所以荣祥的后人也皆取其姓氏的第一个字荣姓，其子荣庚麟。任秉钧祖父图蒙格埒勒托博克十世孙，曾任都统衙门户司关防（参领）职，其子鄂鲁斯。和林格尔一带的托博克后裔，几大支系如巴状元、巴德寿、巴二全、巴贵成、巴月厚、巴才才、巴占有、巴德才。章盖营子巴氏有如下几支：巴元全、巴旺子、巴刚小、云德胜、巴根寿等。呼市南郊甲兰营，也有十几家巴姓。据他们说是三个支系，因为坟地是三处。各处坟里都埋有五代人。他们跟包头支系没瓜葛，跟呼市巴姓似乎有过联系。因为上三代曾跟呼市太官巷巴姓常有来往。而且，甲兰营和后本滩的一至十二号地，就是太官巷巴氏吃租资的领地。呼市北郊乌素图，《托博克家谱》上的吉郎阿就住在此，他世袭了三等男爵（第九次）和佐领（第五次）。其父纳沁也居于该村，人称“纳爷”。吉郎阿生二子，长子巴有德。还有一支性卜存良和六迪子（民国时期的武川县县长）。且据口口相传是巴独伦库的后裔。巴独伦库是纳沁的堂弟。纳沁和儿子吉郎阿及巴独伦库和其儿子卜秃子（卜存良之父）均葬于杨家营托博克祖坟。

清代守陵像

在清代，获得世爵的蒙古王公贵族，在政治和经济上享有各种特权和优厚待遇。由亲王到辅国公的爵位者和札萨克一等台吉、乾清门行走的一等台吉、额驸、达尔罕等，每年领取清廷赐予的岁俸。亲王俸银二千两(科尔沁四亲王和喀尔喀三汗，优于其他亲王)、俸缎二十五匹，郡王银一千二百两、缎十五匹，贝勒银八百两、缎十三匹，贝子银五百两、缎十匹，镇国公银三百两、缎九匹，辅国公银二百两、缎七匹，札萨克一等台吉和塔布囊银一百两、缎四匹，达尔罕银二十两、缎四匹。清初，又规定蒙古王公贵族按爵位世袭享有一定数额的随丁、墓丁(守墓人)和陪嫁户。按规定，随丁：亲王六十名、郡王五十名、贝勒四十名、贝子三十五名、公三十名。守墓人：亲王守墓人为十户，郡王八户，固伦公主与郡王同，贝勒、贝子各六户，镇国公和辅国公各四户。陪嫁：亲王之女婚嫁，除乳母夫妇外，侍女八人、闲散五户陪嫁；郡王之女，侍女七人、闲散四户；贝勒之女，侍女六人、闲散三户；贝子之女，侍女五人、闲散三户；镇国公之女，侍女四人、闲散三户；辅国公之女，侍女三人、闲散二户，这是赏给蒙古封建王公贵族的法定的服役人，不能随意裁汰。

1648年(顺治五年)又规定，蒙古王、贝勒、贝子、公年节来京朝觐，称为年班。是清朝统治者为蒙古王公们所安排的礼遇，也是进一步笼络、争取、感化他们的特定的措施和政策。年班王公来京朝见皇帝，并赴宴、观灯，分得皇帝所赏赐的雕鞍、银茶筒、茶盘、茶叶、布、缎衣、帽、撒袋、腰刀等物品。以体验清朝的皇恩。

随丁、墓丁、庄丁。是清朝给予蒙古王公个人的役使者。他们不属于佐领箭丁，不承担兵役和衙门劳役。但是，他们的政治权力和经济地位远不如佐领箭丁。他们作为王公个人的阿勒巴图，深受主人的压迫和剥削。主人家的一切繁重劳动，都由随丁承担。墓丁，世世代代作王公的守墓人。庄丁是公主、格格下嫁或王公之女婚嫁时所陪嫁的闲散户。庄丁如同随丁，世代为主人所有，为主人从事放牧、种地、打柴、磨米、缝衣、挤奶、制毡子等杂役。王公之女婚嫁时，从庄丁子女中挑选陪嫁人。

玉泉区杨家营托博客墓

“我今年77岁了，一直在杨家营村里生活。从我记事起就常听家里的老人们说：村里这个古墓有将近300年的历史，是乾隆年间的，墓主人是土默特右翼都统，从民国初年就不再往下传了，当时已经传了十三、四代。”呼和浩特市杨家营村的王大爷说。王大爷说：“刻着土默特右翼都统托博克的墓碑底座和顶部都是当初立碑后一直保存下来的，中间部分由于历史原因遭到破坏，现在立起来的则是后来修缮的。另一个刻着年代时间的碑也是如此，前几年重新修缮，还申请了文物保护。但是周围没有围栏，墓碑就在地上放着，风吹日晒。而且里面种地的、放羊的啥都有，实在是觉得可惜。”

据了解，呼和浩特市人民政府2012年4月18日公布杨家营巴氏墓为呼和浩特市重点文物保护单位。该墓位于呼市玉泉区杨家营村东，据清代《钦定蒙古王公表传》记载，该墓址系土默特右翼都统托博克家族陵园，是研究土默特蒙古族历史、文化的宝贵实物资料。

文保碑

土默特右翼都统家族陵园座落的南郊杨家营村，其村主要有两大姓氏，杨姓及王姓。杨家营村的形成，就是因驻守在这里的坟丁的姓氏杨姓形成的。还有一门王姓，因当地人称托博克家族陵园为“王鞑子坟”过去汉人这样称呼蒙古族，王鞑子意思为蒙古王爷坟，所以以后有部分改为王姓。