北魏立国以后，制度建设多有欠缺。后在不断征战和南迁的过程中，受到汉族文化的影响，逐渐趋向于“胡汉融合”。如任用汉人；参照中原政权的行政管理体系设置官职；研学儒家经典；设太学等。

在此背景下，深受儒家学说熏染的北魏孝文帝拓跋宏承继大业后，更是厉行改革，全面学习汉族的文化、典章。

孝文帝拓跋宏（画像）

关东州（关东州在什么地方）

孝文帝推行的改革，主要表现在两个大的层面，一是社会制度的变革，二是强制实行民族“同化政策”。下面，我们来聊一聊孝文帝的“民族同化”举措。

北魏建立之初，鲜卑人在与华北、西北地区的汉人交往过程中，深切地体会到，不讲汉话，交流严重受阻；文化娱乐中不用汉语，难有真正的娱乐。有些鲜卑人甚至觉得，改用汉人的姓氏，可以加深彼此的感情。

到了孝文帝拓跋宏时期，鲜卑族人民与汉族人民，以及归属于拓跋氏政权的其他各民族的劳动人民，由于长期的共同劳动、共同生活，乃至共同斗争，使得彼此愈加熟悉、亲近。他们大都自觉地、主动地接受、学习汉文化。

如此一来，生活在北魏统治地域的鲜卑人和汉人之间的共同性逐渐增多，差别性在一天一天地减少。而且，出现了鲜卑族被汉民族同化的趋势。

汉化的鲜卑族女性（剧照）

当以拓跋宏为首的北魏统治集团，看到鲜卑族的民众已经自觉地走上了同化于汉族的道路时，他们强烈地意识到，再不进行自我改变，进一步加强民族之间的融合，就会失去广大民众的支持、拥戴，拓跋氏政权就有可能垮台。

于是，为了稳固自己的政权，护佑北魏王朝，孝文帝拓跋宏推行了一系列带有强制性质的汉化政策。

其一，改姓氏，用汉名。根据拓跋宏的诏令，鲜卑人把自己原来的姓氏，都改成汉人的姓氏。北魏皇室由原来的拓跋姓，都改为元姓。如，孝文帝拓跋宏的汉族名字是元宏。

为什么要把拓跋姓改为元姓呢？孝文帝认为，“元”是上天的长子，故而，“元姓”就是天下最尊贵的姓氏。其潜在的意思就是，拓跋氏唯我独尊、天下第一。

唯我独尊的拓跋宏（画像）

同时，其他姓氏也统统改为汉人的姓氏。如，“独孤”改姓“刘”、“步六孤”改姓“陆”、“贺赖”改姓“贺”，“丘穆棱”改姓“穆”，“贺楼”改姓“楼”等。

其二，变语言，说汉话。对此，孝文帝明令：“今欲断诸北语，一从正音。……，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”（《魏书?咸阳王禧传》）

也就是说，孝文帝要求北魏王朝的非汉族人一律改说汉语，不得再说本族的语言，否则，将予以惩处。一时间难以更改的，可假以时日。

其三，换服装，着汉服。拓跋部族及其他部族的人不得再穿原来的服装，要改穿汉人的服装。其四，居住的房屋、宫室也要建设成汉人的式样。

北魏时期的宫殿（图像）

其五，同丧葬，就地埋。之前，鲜卑人死后，都要从内地运回大同、雁门关以北的家乡，按照他们原有的习俗埋葬。此时，也被严令禁止。

孝文帝说，死在什么地方，就埋在什么地方，不准再送回原籍。埋葬的方法也要与汉人一样，不允许再按原来的办法下葬。

其六，与汉族贵族通婚。鲜卑族与汉族的高等贵族之间，混合编队，互相关联，享受同等待遇。北魏的皇室、贵族可以与汉族地主中的高门大户通婚。孝文帝补充后宫嫔妃时，就从一些显赫的汉族贵族的女子中选录。

就历史事实来看，孝文帝采取的系列一刀切的民族同化政策，是成功的，是促进了中华民族发展的。

民族大融合（宣传画）

这是因为，孝文帝拓跋宏所推行的同化政策，不是站在攫取了政权的统治民族的立场，去强迫同化其他民族，而是把鲜卑族融入了被统治的汉族。

他的同化政策有社会基础，有群众基础，是进步的；不包含压迫与被压迫的内容，是符合社会发展的客观趋势的，是符合民众内在要求的。

反之，任何强制性的同化政策，如果不符合民众的诉求、意愿，是不可能成功的，注定都要失败。

如，1895年到1945年，日本侵略者殖民统治台湾的五十年中，他们在残酷压榨台湾人民的同时，拼命推行民族同化政策，但失败了。

再如，他们在旅大（日本人称之为关东州）强制推行了四十三年的民族同化政策，在我国的东北地区强制推行了十四年的民族同化政策，均以彻底失败而告终！

日寇在东北（图像）

当时，虽然本地的一些少儿的语言中，时而夹杂着几句日本式的汉语，但是，他们清楚地知道自己不是日本人。

虽然，有些人不得不讲日语，但是他们并没有放弃自己的母语，他们仍深爱着自己的祖国！

综上所述可知，顺应历史发展趋势，满足民众愿望的同化行为，可以成功；否则，必败无疑。

主要参考文献：《中国通史（二）》、《魏书》