一、概念

(2)甲骨文:我国商代用甲骨刻记占卜的文字。人们用小刀刻在龟腹甲或牛骨上，简单记载某年某月某日作某事，因所记载的大名是占卜的事情，所以又称“甲骨卜辞”、“龟甲文字”。由于它出土于殷代都城旧址，所以又称为“股墟小辞”、

开成石经（开成石经原文）

“殷墟书契”。甲骨卜辞内容丰富包括占卜的时间、占卜的事件、占下人、占下的结果、还有验辞，从而研究股商时期的纪年、帝王世系、祭祀、战争、畋猎、农业、畜牧业、疾病、害、天象、方国等，是十分重要的历史资料。同时它是用象形文字刻上的，又保存了我国早期的象形文字，研究文字的本义，字形的发展演变等，也是语言学研究的重要文献资料。

(3)甲骨的发现和研究:1899年，甲骨大批出士于河南安阳西北的小电村，被学者们发觉，加以重视和收购。

第一:王懿荣最初发觉龟甲上面有文字并加以收购，共约千片，后传给丹徒刘铁云。

第二:刘铁云又托人奔走购买，所集更多。1903年，刘铁云择龟甲中字迹完好者千余片，拓印成书，名《铁云藏龟》6册，这是甲骨文字印行之始。

第三:训诂学大家孙治让据此写成《契文举例》2卷，是我国学者从事甲骨文字研究之始。第二年《名原》2卷，是他从文字学角度总结自己研究甲骨、金文的成果，代表了清代古文字研究的最高水平，是古文字学史上有重要意义。

第四:罗振玉从1906年开始搜购甲骨，达三万片以上，先后编印《股墟书契》8卷、《股墟书契善华》1卷、《股墟书契后编》2卷、《股墟书契续编》6卷。

第五:正式组织人力。用科学方法，有计划地进行发掘，是从1928年开始的。由中央研究院历史语言研究所主持，由李济、董作宾带领从1928年到1934年对股墟旧址九次发掘，发现6513片，选出3866片，编成《殷墟文字甲编》。1936年1937年又进行了3次发掘，发现18405片，编成《股墟文字乙编》。建国后1955年，中国科学院考古研究所编成《股墟文字缀合》。近年，中国科学院历史研究所编出《甲骨文合集》洋洋大观，集甲骨文字之大成。

(二)金石

古代有些重要的文献记录，为了传之久远，不致容易朽烂缺脱，于是托铜器和石碑上的刻辞以传于后世。

金：

我国先秦时期称铜为金，故铜器上的文字叫“金文”。其时代主要是商、周、秦汉，以周代最多。所有的铜器都曾是有使用价值的，只是后来渐渐淡弱了。铜器据使用价值可分为：

(1)乐器。主要有钟(祭祀、宴飨用)、钲(军乐器)、铎(大铃)、鼓(战争击鼓进军，或祭祀用)、鋅(军乐器，又叫“鋅于”)、铙(形似铃，槌击发声)等。

(2)食器。主要有鼎(煮肉用)、鬲(煮饭用)、敦(盛粱)、篮(盛饭食)

(3)饮器。主要有尊(酒器)、彝(酒器)、凿(酒器，亦盛水)、壶(酒器，亦盛水)、爵(饮酒器)、觚(gu饮酒器)

(4)盥洗器。主要有盘(盛水或承接水器)、匝(盥洗之器)

把铸刻在殷周青铜器上的文字叫做“铭文”、“钟鼎文”或“金文”。研究金文的科学

称为“钟鼎文字之学”。目前发现大型钟鼎有毛公鼎、盂鼎、散氏盘等。青铜器上的文字内容十分广泛，字数由一两字到几白字不等，内容包括制器的时间、原因、和用途，以及重要的长期保存的文件铸刻在上面。它是研究当时社会政治、历史的重要文献。金文是中国文字发展的一个重要阶段，对语言文字学的研究非常重要。

研究金文的两部有名著作:清代吴式芬撰《招古录金文》，容庚撰《金文编》。

石：

石就是刻石，从石形态上来看主要分碍、摩崖、碑。刻文字在铜器上，比刻石艰难，所以到了秦以后，便普遍用石刻代替金刻，石刻主要流行于秦汉时期。(1)碍:《说文》:“碍，特立之石。“李贤注:“方者谓之碑，圆者谓之碣。“碍就是高石柱子，上小下大，形在方圆之间。大约在魏晋以后就被碑取

代。现存较早的是石鼓文，在十个鼓形的石头上，各刻四言诗一首，歌咏秦君游猎情况，故又称“猎碣”，所刻书体是秦朝统一文字之前的大篆。原石今藏于故宫博物院。

(2)摩崖:刻于崖壁，天然之石。秦刻石中的碍石，刻于碍石门，可能是摩崖。如泰山经石峪《金刚经》。

(3)碑:碑之名起于周朝，墓所之碑用木，以引绳下馆，庙门之碑用石。碑是加工的方石，易于刻写，所以碑的用途非常广，如墓碑，修桥、修路、建庙、修观也用碑记其事。古代还把重要典籍刻于石碑，作标准木。

儒家经典屡经刻石:

①汉嘉平石经:东汉嘉平三年，汉灵帝命蔡邕，用当时通行的隶书，刻写《周易》(尚书5》《鲁诗》《春秋》《仪礼》《公羊传》《论语》七部儒家经典，刻石四十六块，刻成后。竖立在洛阳太学门外，以便读朽人校正传抄本的讹误。

②魏三体石经:魏明帝正始年间，用古文、篆书、隶书三种字体，刻写了《尚书》《春秋》两经，故称为三体石经。

③唐开成石经:唐文宗开成年间，元度在长安太学用楷书刻写了十二部儒家经书《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》(孝经》《论语》《尔雅》《诗经》，后附有五经文字、九经字样，共刻227块石碑，于开成二年完成，历史上称为“开成石经”，现存于西安碑林。开成石经在经学史上有重要意义。