万历朝鲜战争时的日军

明神宗万历二十年（1592年），日本关白丰臣秀吉悍然发动对朝鲜的侵略，承平日久的朝鲜军队迅速溃败，丢城失地，朝鲜国王向宗主国大明求援。为保护藩属国，大明从各边镇乃至内地边陲的广大地域征兵赴朝。在赴朝参战的明军中，曾经出现了黑人的身影，他们被明军称为“异面神兵”。

万历援朝（万历援朝之战）

在我们今天的故事开始之前，需要对明清之前的黑人形象做出一个大致的总结。自先秦至明清，随着中外交流的扩大与深化，中国汉域文献已经积累了相当多的黑人形象资料。

昆仑奴

古代中国关注到黑人的历史应当是从先秦开始的。汪受华先生认为，《山海经》中出现的疑似黑人的论述，不应完全归入神话传说的范畴之中，而应视作先秦先民对黑人形象认知的宝贵记录。到了两汉三国时期，中国对域外黑人的认知开始增加，对黑人形象的描绘更为具体。三国时期的孙吴政权曾经遣使访问南海诸国，万震有“扶南海隅有人如兽，身黑若漆，齿白如素”这样的记载。这些关于黑人的直接描述，更多的来自孙吴政权与“各遣使奉贡”的扶南诸国的直接往来。

在两晋南北朝时期，中国对黑人的了解进一步加深。晋人朱彦时在《黑儿赋》中用骊牛、乌牛、鸬鹚等黑色兽、鸟作比，这表明当时的人们已对来自异域的黑人形象十分熟悉。在晋代以后，出现了用“昆仑”作为自己的名字或绰号的现象。东晋孝武帝的母亲李陵容身材高大，面目黝黑，因而被宫人称作“昆仑”，正所谓“谓其人如昆仑”，这里的“昆仑”就是指“昆仑国”，在南海之外。在当时，“昆仑”已作为一种描述黑人的代称被保存下来，并在隋唐时期逐渐流行起来。

《长安十二时辰》中的昆仑奴“葛老”

隋唐宋元时期，随着国家的对外开放与海陆交通的顺畅发达，中国对黑人的了解更加深刻。在此阶段，无论是真腊、林邑等朝贡国家，还是浮海西游的高僧商人，都为中国人加深对黑人的认识做出了杰出贡献。唐代的高僧慧琳说：“昆仑语，上音‘昆’，下音‘论’，时俗语便亦曰‘骨论’，南海洲岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯服猛兽犀象等。种类数般，即有僧祗、突弥、骨堂等，皆鄙贱人也。”从这段话中，我们可以看出，隋唐时期的域外黑人大多是“鄙贱人”，他们来自蛮荒偏远地区，开化程度较低，因此“昆仑奴”这个词在唐代逐渐流行，甚至出现了以“昆仑奴”为主角的传奇小说。

《大唐无双》中的昆仑奴形象

在唐宋时期，蓄奴尤其是蓄“昆仑奴”是一种时尚。在时人看来，“昆仑奴”和宫里的太监一样，远离故乡，没有太多的世俗亲情羁绊，因而对主人会比较忠诚。《萍洲可谈》里就说广州富人大量豢养“鬼奴”（也就是黑人）。《草木子》甚至说：“北人女使，必得高丽女孩童，家僮必得黑厮，不如此，谓之不成仕宦。”女仆一定要高丽的女孩子，小厮一定要域外的黑人，豢养黑人奴仆在北方的仕宦之家已经成为一种时尚。

以上是黑人比较卑贱的形象，除此之外，黑人还具有精通水性、侠义勇敢和能歌善舞等正面形象。在《萍洲可谈》中，“鬼奴”“色黑如墨，唇红发白，发卷而黄”，善于泅渡，在水中如履平地，因而在船身漏水时经常“持刀絮自外补之”。

在唐人裴铏的传奇小说《传奇》中，记载了一个黑人奴仆“磨勒”的故事。唐代宗大历年间，崔生与勋贵侍女红绡相爱。红绡用手语与崔生约会，但崔生一时没有领会其意，崔生的奴仆磨勒为他解开了这一谜题。后来崔生与红绡决定一起私奔，但事情被勋贵发现，勋贵让五十个甲士围攻磨勒。磨勒手持匕首，“瞥若翅翎，疾同鹰隼”，愣是飞出了高墙之外，顷刻之间，不知所终。这个小故事在宋元时期流传甚广，成为塑造黑人正面形象的经典事例。

崔生与红绡

关于黑人部队的作战记录在史籍中付诸阙如，并没有太多记载。不过，我们还是可以从浩如烟海的史料当中发现黑人部队的一些蛛丝马迹。

在明朝末年，肺活量大、体格健硕的黑人越来越得到一些葡萄牙殖民者乃至部分明朝将领的青睐。当时一个黑人差不多要五六十两银子，有一些明朝将领为建奇功，不惜花大价钱购买黑人充当自己的火器兵。另外，还有一些不堪葡萄牙殖民者虐待役使的黑奴，或私自搭乘军舰、或经由澳门逃入明朝境内投靠大明。明朝也看中了他们的这些优点，一般将这些黑人收编入伍，部署在东南沿海地区打击当时势力正盛的海商集团。万历朝鲜战争爆发后，这些黑人也有一部分随军入朝作战。

万历二十六年（1598年），琼州游击彭信古升为朝鲜参戍，协助大将军刘綎平定壬辰倭乱。当时的朝鲜宣祖李昖来到彭信古的军营巡视检阅，彭信古饶有兴致地向宣祖展示了他帐下的这些“异面神兵”。他们是“波浪国”人（“波浪”是“葡萄牙”的音译），善于使用鸟铳，十八般武艺样样精通。他们“黄瞳漆面”，通体皆黑，须发卷曲如黑羊毛。这些“异面神兵”善于潜水，在战时可以凿沉敌方战船。他们不是真正的葡萄牙人，只是葡萄牙人役使的奴隶，基于这种卑贱身份，他们在中国抑或朝鲜的史料中多被称为“海鬼”或“黑鬼”。万历年间的广州布政使蔡汝贤在《东夷图说》中说：“黑鬼即黑番鬼，号曰鬼奴。言语嗜欲，不通性悫，无他肠，能扞主。”他们孔武有力，一个人能背起几百斤重的东西，在水中可潜行一两日，与敌人作战时也毫不畏惧，奋勇向前。这些关于黑人的论述基本延续了隋唐宋元时期的说法，并没有太大变化。

明军使用火炮

彭信古的这些“异面神兵”并没有给彭游击带来好运，因为就在五个月后，他的军队遭遇了惨败，他所引以为傲的“异面神兵”可能在这次战役中全军覆没。

万历二十六年（1598年）十月初一日，茅国器、叶邦荣和彭信古三部倾巢而出，直逼岛津军团大营。茅国器和叶邦荣所部从卯时开始进攻，遭到了日军顽强的抵抗，一直到巳时才勉强攻破了敌军营寨的一扇大门。在茅、叶两部与日军浴血奋战的时候，彭信古的“异面神兵”并没有发挥作用，因为彭部多为京师的无赖小儿，不曾经历战阵，也不善于使用军队的火器装备，在装填火炮炮弹的过程中引起失火，造成军队火器库大爆炸，“冲起半天俱黑”。正在死守的日军抓住明军骚乱的机会，趁机发起反攻，大肆掩杀，在明军阵中横冲直撞。彭部经受不住日军强劲的攻势，全军溃退，逃离战场。彭信古原先的三千将士现在只剩下五六十人，他的“异面神兵”也可能在这场战争中全军覆没。

在朝鲜的《再造藩邦志》中，首批入朝作战的刘綎军中也有黑人军队的存在，他们“种出南番，面色深黑如鬼，能潜行海底”，这些黑人兵的形象概述和上文彭信古的“异面神兵”在作战能力素质方面也没有差别，但可惜的是，这些黑人部队在之后的战争发展中到底发挥了什么作用，史料并没有给我们明确的答案。

万历朝鲜之役中的明朝军队，在一定程度上可以说是一支成分复杂的国际化军队。明军中的异域军队，以黑人兵为主要成员，他们具备良好的作战能力与军事素质，通过各种途径被收编进入援朝的部队之中。从唐宋时期的昆仑奴，再到万历朝鲜战争中这支昙花一现的黑人部队，这些史实都无可辩驳地证明了中国与东南亚地区乃至非洲地区之间曾经存在着深入的交流。在中国步入近代化的前夜，中国与外部世界的往来关系从未断绝。

《宣祖实录》，吉川弘文馆，1999年。

蔡汝贤，《东夷图说》，齐鲁书社，1997年。

[朝鲜]申炅用，《再造藩邦志》，台北珪庭出版有限公司，1980年。

（作者：浩然文史·神启）

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