01、

其实，在上一篇《谭嗣同传》上——有富二代的命，却没享富二代的命，开篇提到《黄飞鸿》还有一个很重要原因，那就是时间线！徐克出品李连杰饰演下的《黄飞鸿》三部曲里，他们的故事都是发生在同一个时期，那就是晚清。

谭继洵（谭继洵简介）

谭嗣同的故事就是诞生于此！

童年时看《黄飞鸿》必须承认，武打戏份无疑是最吸引我的！

剧照

但成年以后再看《黄飞鸿》时，又别有一番不一样的滋味！为此我又再一次回味了《黄飞鸿》一遍，再结合网上的解读和当时的历史，如果用一个词来形容这种不一样的感觉，那便是凄凉！

首先，《黄飞鸿之壮志凌云》里，最后那张大合照

武功高强的黄师傅穿上了西装和徒弟们、十三姨合照！但其实把进度往前面拉，就会发现，黄飞鸿始终都在抗拒所有西方发明的产品！

电影开头，要去越南打仗的刘永福大人临行时送给黄飞鸿的一把扇子

打开一看，上面写着无比刺眼的五个大字

后来家里被沙河帮纵火，再打开扇子，那五个大字就只剩下更加讽刺的四个大字！

本就满腔怒火的黄飞鸿无处发泄。这时，十三姨拎着那部照相机走过来，补了一句“我本来是带在身上的，不过忙着拍照，所以我...”话都没说完，火冒三丈的黄飞鸿终于爆发了！

那么问题来了，到底经历了什么让一直抗拒西品的黄飞鸿最终穿上西服呢？

在此之前，看到满大街都是洋人！

黄飞鸿心里就有个问题很是不解，那就是为啥国内什么都要学人家国外呢？

直到他看到那些洋人举枪对准了那些手无寸铁的国内同胞，无情地大肆开枪射杀平民时，看着一个个倒在他面前，他一个都救不了！

然后又看到那些被买办们骗去美国金山去干苦活，后来死里逃回来的同胞的惨况！

再然后，就是平时骑在百姓头上的作威作福的官员在洋人面前尽显谄媚！

就连平时飞扬跋扈的沙河帮都只不过是洋人用来搜刮自己国内女子的工具罢了

最后，那个武功跟他有得一匹，但为了温饱误入歧途最后死在洋枪上的闫振东，和跟他说的最后一句话！

看着这一切，他啥都改变不了，啥都拯救不了！武功早已登顶的黄飞鸿，已不止一次地表现出那么的苍白无力！

那一刻，黄飞鸿心里不解的那个问题就似乎也已经有了答案！

“国之不国，必将灭亡，唯一能做的，只有改变”

那问题来了，到底问题出在哪里？到底需要改变什么呢？改变后效果如何？

但遗憾的是，在《黄飞鸿》系列里最终都没有得出答案！

但在同样面对这些问题的谭嗣同却是非常清楚答案到底是什么，而且他是用生命去解答这些问题的，尽管最终他并没有成功改变！

02、

在上一篇里大致讲解了，谭嗣同明明就一富二代他不香吗？却要离家出走去闯荡江湖，主要就是他家庭方面导致的原因！那问题又来了，他闯荡江湖就闯荡江湖了，为啥又会跟国家政治扯上关系呢？这篇主要就是详细地扒一扒，到底发生什么，让他彻底变成革命党、维新派的？

那离家出走后的谭嗣同到底经历了啥？“离家出走”这词其实一般放在心智不成熟的人身上，形容一气之下夺门而出，而有相关“经验”的小伙伴们都明白，那就是离开温室，走向社会的一次体验，当然我们极力不提倡这种体验，因为社会是非常复杂的，就如充满猛兽的森林，你永远不会知道危险什么时候出现在你面前！

所以，其实谭嗣同也是成年后才离的家，1884年，已经20岁的他对家庭失望透顶，萌生出“世界这么大，我要出去走走”的想法，并当即来了一场“说走就走的旅行”

他先后游历了河北、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，相当于大半个中国都走过了，而且硬核的是，这里的“走”字，是真正是用双脚走出来的那种！！！

那在这场“旅行”里，他到底收获了什么？除了游山玩水、广结豪杰、见多识广之余最让谭嗣同震撼的是他亲眼目睹了社会底层百姓的在大清统治下的苦况！上面用了一小篇《黄飞鸿》的剧情作铺垫，就是要勾画出当时社会环境的大概！然而，艺术作品的局限性，还是很难把现实通通呈现出来，因为现实比艺术作品还要苦逼得多！

大清的各种骚操作直接导致底层百姓们穷困潦倒、哀嚎遍野、食不果腹、居无定所..比如早些年间，当谭嗣同跟随父亲谭继洵到甘肃上任官职，当时刚好赶上华北旱灾、瘟疫！这一路上谭嗣同就已经亲眼目睹了，无数的百姓的无数种死法，尸骸遍野！

这就能解释得到晚清为何会有各种农民起义，比如太平天国，又比如当时北方的捻军起义。你都不让底层活了，那底层还会让你好过么？这就回到上面的第一个问题去了，“问题到底出在哪里？”此时的谭嗣同便有了第一个答案，“这问题肯定出在大清的制度上”！但现在的他，还只是想到问题，并没有想到能解决问题的办法！也就无法解答上面的第二和第三个问题了！

03、

对了，这里要稍稍介绍一下，谭嗣同的“文武双全”！别看谭嗣同离家出走就不务正业，他在读书学习上从来没有停止过，最著名的就是他写的那本《仁学》，里面结合了儒、道、佛、墨再加上西方理念混合起来的哲学思想！

咋看名字，类似诸子百家学说什么的，可里面的内容处在当时，那叫一个得猛，以至后来到了日本的梁启超在《清议报》登了一部分内容，康有为一看，火速找到梁启超说“这哥们，曾是我们一员没错，可他的思想与我们的截然不同，登这个的话对我们没好处，快点把他的内容删除掉”

为什么？那是在谭嗣同这部《仁学》里，充斥着各种的戾气，比如动不动就提到要废君，动不动就提到要弑君，还公开叫骂着元清的统治者同为异种、天下儒家都是渣渣等...放到今天当然可以随便说啦，可在当时封建社会，发表这等言论，跟造反有何区别？脑袋嫌多是吧？但是，他谭嗣同就敢这么想，并且就这么写了出来！就问你服不服？

但这也不能说谭嗣同极端，为什么？因为其实把他的著作，再结合上面说的他亲自动身去全国各地实地勘察，那些所见所闻，那些百姓的地狱般活着..恰恰是已经坐实了他思想上的转变！那就是他已经有了想改变这一切又或者说是想改变整个国家的想法！尽管他实力不允许！他后面的一系列表现，很能证明这一点！

有意思的是，若只把他当作一般的文弱书生，那也是误解，谭嗣同十几岁就结识了当时江湖上的武功高手绰号大刀王五，两人互结为兄弟，并在王五及其兄弟江湖人称“通臂猿”胡七教导下，学习了刀、剑击术！之所以他能在江湖混得开，一是他本就有学识，二是他的武功底子根本不输其他江湖高手，用“文武双全”来形容他一点都不为过，再后来还当了长江上游流域第一帮会的哥老会的大哥大！（这里要记住，因为这个非常重要，我会在最终章说明这个重要性），

所以呢，其实谭嗣同在本质上是和康有为、梁启超等同时期只会坐在书斋读着"之乎者也"的知识分子是根本不是同一类人，根本不能相提并论，这点康有为说得并没有错！

好了，接下来，就要回到最上面的第二和第三个问题了，“到底需要改变什么”？“改变后效果如何”？

要回答这两个问题，那就把视觉对准百多年前的那场近代史上决定国家发展方向的思想启蒙运动里去！

史称“戊戌变法”