文|立佳

吴带当风（吴带当风是指哪位画家）

编辑|子木

大阪人最珍重的艺术殿堂是近代大阪的第一座美术馆——大阪市立美术馆。美术馆主要收藏日本与中国的古代绘画、书法、佛教石雕、漆器、陶瓷器、金属工艺品等。1936年开馆，建筑总面积7006平方米，藏品数量超过8000件，被称为”东亚美术宝库”。

大阪市立美术馆的中国书画收藏质量极高，这有赖于收藏家的慷慨捐赠。阿部房次郎的收藏（阿部藏品）和山口谦四郎的收藏（山口藏品）是其支柱馆藏。前者是明治时期关西地区的纺纱业巨头，钟情于中国书画，去世后将毕生所藏尽数捐出；后者是著名的银行家，醉心于中国佛造像的研究，其藏品代表了流传至日本的中国佛造像的最高水准。

阿部房次郎

大阪市立美术馆的核心藏品，最主要的就是阿部房次郎后人捐赠的中国古代书画。阿部房次郎是明治时期的关西商业巨子，除了曾任东洋纺纱株式会社的社长之外，还历任关西经济界的多个要职。他因工作关系经常走访朝鲜和中国各地，因而接触到中国绘画，为其博大精深的内涵所打动，自此他开始关注起中国的书画和玉器、铜器类等艺术品，收藏中国书画艺术品渐渐成为阿部房次郎工作之余的唯一兴趣。

阿部房次郎所收藏中国书画，主要来源有三类：清末民初书画收藏大家完颜景贤旧藏、《石渠宝笈》著录书画作品以及阿部在日本与同好间交换或购藏获得的藏品。其中，完颜景贤旧藏共8件，都可谓一等一的名品。其中，唐及之前的作品有：（传）张僧繇《五星二十八宿神形图卷》、（传）唐王维《伏生授经图卷》，宋元名迹有：李成、王晓合作《读碑图轴》、燕文贵《溪山风雨图卷》、李公麟《临卢鸿草堂十志图卷》、宫素然《明妃出塞图卷》、龚开《俊骨图卷》和赵孟頫《真书三门记卷》。在阿部房次郎收藏的中国书画中，《石渠宝笈》著录的作品则有：（传）易元吉《聚猿图》、佚名宋代《散牧图》、郑思肖《兰图卷》、王渊《竹雀图》、唐寅《一枝春图》、蒋廷锡《藤花山雀图》、金廷标《春元瑞兆图》等作品。

阿部房次郎在1937年过世，6年后，其子阿部孝次郎按遗嘱，将其毕生藏品160件书画捐赠给大阪市立美术馆。台北故宫博物院李霖灿先生曾说过，“阿部藏品与美国顾洛阜、王季迁收藏并驾齐驱，堪称海外私人中国书画收藏三鼎甲，能弥补台北故宫藏品的缺憾。”流失海外的中国文物众多，阿部房次郎购藏的这批中国书画，经历过战火岁月留存至今实属不易。

《送子天王图》又名《天王送子图》《释迦降生图》，根据卷后南唐曹仲玄的题语和北宋李公麟节录的《瑞应经》，一直被认为是唐代吴道子的作品。但学术界对此仍是众说纷纭，一说宋人摹本。明代书画收藏家张丑《清河书画舫》赞其：“天下名画第一”。

《送子天王图》第一段描绘送子之神、所乘瑞兽、天王、侍从天女等

全图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段即《释迎牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迎牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。

《送子天王图》第二段如来护法神大自在天端坐石上

此图写异域故事，而画中的人、鬼、神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。

《送子天王图》第三段无能胜明王迎接新生婴儿释迦牟尼佛的到来

吴道子是唐代著名画家，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。在画史上评吴道子是“人物有八面，生意活动。”“道子之画如塑然。”许多学者赞叹吴道子的画：“风云将逼人，鬼神若脱壁”。

吴道子画人物，笔势圆转，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。他笔下的人物，人体各部分比例十分精确，形象鲜明，真切感人，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格“吴带当风”。其画喜用焦墨钩线，然后略施淡彩于墨痕中，意态丛生，又称“吴装”。

《天王送子图》技法首重线条和用笔，行于所当行，止于所当止，故线条流转随心，轻重顿挫合于节奏，以动势表现生气，具有疏体画的特性，反映了吴道子的基本画风。除了线的运动外，人物眼神也透视出内在心理的虔诚与中国传统理想君王形象的端庄。

或许是年代久远，这幅画屡经装裱，把原有标题款字失去，周昉的名字便被湮没，改题为《唐人挥扇仕女图》。从收藏的图章可以知道，这幅画曾由韩世能、梁清标收藏过。张丑的《清河书画舫》记载着这幅画曾收藏于宋高宗的御府，并有题跋，后又流入清宫《石渠宝笈续编》著录。

20世纪初，日本人山本悌二郎在中国闽浙京鲁一带搜购书画时，得到了这幅《送子天王图》，并携回日本，藏于自家澄怀堂，后归大阪市立美术馆。但《送子天王图》未见有明代以前的任何记载，自明清以来被认为是吴道子真迹，然而现代学者表示怀疑，估计它是宋人摹本，或吴道子传派高手的作品。

对于这件《送子天王图》杨仁恺先生曾说，“单从图版观之，认为虽非真迹，至少时代当相去不远。近日在大阪美术馆亲眼见到，无论从笔法气韵诸方面观之时代比原先想象晚很多”。杨先生此一较感性的说法，也是今日多数学者对这幅画的感觉。