提到《西游记》和《宝莲灯》，历史爱好者往往会想到一个著名人物——来自灌江口的二郎神。在《西游记》中，二郎神早年PK孙悟空，双方不相上下。后来孙悟空跟随唐僧西天取经，二郎神又帮助孙悟空降妖除魔。在《宝莲灯》中，二郎神为沉香的舅舅，和沉香展开对决。

多闻天王（多闻天王的伞叫什么伞）

那么，二郎神为何叫二郎神，不叫大郎神和三郎神？二郎神的原型是谁？

上图_《西游记》中的二郎神剧照

根据部分学者的考证，最早的二郎神起源于唐朝，为佛教传说中的“独健二郎”，其父亲为毗沙门天王。

著名历史学家张政烺老师在《<封神演义>漫谈》一文中就对独健二郎的历史做了考证。张政烺老师认为，唐朝的不空和尚曾翻译了大量从印度带回的经书。不空和尚翻译的《毗沙门仪轨》就提到了二郎神在唐朝的早期记录：在唐玄宗时期，独健二郎率领天兵天将帮助唐军打退了西域的敌军。这个独健二郎就是毗沙门的次子，其还有大哥和三弟。三弟就是哪吒。

后来，道教这块把独健二郎的定位和佛教做了区分：道教把哪吒的两个哥哥列为金吒和木吒，二郎神就成为哪吒的同事，都为天庭的重要人物，在《西游记》中出现。

由于独健二郎为毗沙门天王的次子，独健二郎及其后面的衍生人物，就叫为二郎神，而非大郎神，三郎神。

上图_毗沙门天王一般指多闻天王（佛教人物）

关于二郎神的人物是谁，有不同的说法。

第一，历史学家张政烺老师认为，二郎神早期的原型就是佛教传说的独健二郎。而且，这个独健二郎还和唐朝的历史联系在一起。

根据不空和尚翻译的《毗沙门仪轨》的记载，唐朝天宝时期，唐帝国的安西都护府被阿拉伯等国的军队包围，一位大臣建议唐玄宗请天兵天将支援西域。唐玄宗采纳了大臣的建议。高僧做了仪式之后，仪式现场突然出现数百名天兵天将，其中就有毗沙门的次子独健二郎。

就在阿拉伯等国的军队包围西域的关键时刻，天上突然有云雾，随后出现了天兵，鼓声响彻云霄。天兵支援唐军打退了敌人的进攻。

《毗沙门仪轨》记载的这个故事纯属佛教神话传说，虽然有唐玄宗时期的部分时代背景，但整个故事是非常荒诞不经的。

后来，这个独健二郎经过不断的演化，就成了《西游记》当中的二郎神。

上图_《宋会要辑稿》是清嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文

第二，李冰之子说。

李冰修建的都江堰，举世闻名，堪称为中国古代治水的模范工程。在蜀中的民间传说中，李冰之子——所谓的李二郎帮助父亲降妖除魔，还引入岷江水到都江堰，为成都变成沃野千里的平原立下了大功。

这一传说的最早记载始建于北宋时期，《宋会要》记载——宋仁宗嘉佑年间，二郎神原型为李冰之子的说法就出现了。北宋后期的著名书法家张商英在《元祐初建关三郎庙记》中记载，李冰治水患，庙食于蜀之离堆，而其子二郎以灵化显。这就说明，北宋时期，当时的人们却有把李冰之子二郎当做神灵的情况。

南宋时期，著名文学家范成大在今天四川省任职期间，很可能也去祭拜过二郎神，就连宋朝大儒朱熹本人也认为，二郎神的原型很有可能是李冰之子。《朱子语类》记载：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”

李冰之子是否为二郎原型，还需要历史学、神话学等多方面的考证，此为一部分证据，但证据还不全面的说法。

上图_明《新刻出像增补搜神记》，明万历元年金陵唐氏富春堂刊本，二郎神赵昱即为三只眼

第三，赵昱说。

赵昱历史上不存在此人，为传说中的人物，曾在四川担任太守。隋朝末年，有蛟龙出现为害一方，赵昱拿起武器和蛟龙展开殊死搏斗，最终杀死了蛟龙。这种为民除害的精神被百姓拥戴，但赵昱辞官归隐，不知所踪。唐太宗得知此事后，封赵昱为将军。唐玄宗在安史之乱后跑到成都，也封赵昱为王。宋徽宗又对赵昱加封。

元朝志怪小说《新编连相搜神广记》记载，唐太宗之前，四川当地百姓已经给赵昱建立庙宇，称赵昱为灌口二郎。此后，到了明朝万历时期，《万历续道藏》又对赵昱为灌口二郎一事情有了记载。渐渐地，这个赵昱就成为了二郎神。

上图_泰州民国四知堂杨忠仁所抄的二郎救母

第四，杨二郎说。

杨二郎的记载出现在明朝的《二郎宝卷》，记载了二郎劈山救母的故事。二郎神可能为玉帝的三女儿（或者为玉帝妹妹）下嫁到民间所生的孩子，其父亲为杨天佑。

这种二郎神似乎更符合人们的期待，《西游记》和《封神演义》中都提到了，二郎神名叫杨戬。

氐族居住地很可能为二郎神文化的起源地，当地民众有一种习惯，用刀子在额头刻下伤痕，并用黑色墨汁涂抹伤口形成永久痕迹。这就和二郎神额头长眼睛的习惯相当吻合。

唐朝以后，氐族逐渐融入汉族和藏族，二郎神传说在民间流传更广。

上图_李冰（约公元前302年~235年），图为李冰像及题铭

第五，融合说。

融合说指出，二郎神最早的原型为李二郎，其有可能是李冰手下的人，并非李冰的亲生孩子。随着历史的演变，李二郎从李冰的助手变成了李冰的儿子。

此后，李冰的所谓儿子李二郎又融入了决玉垒山除掉水害的传说，李冰斩蛟龙神话，以及氐族人民的文化信仰，多种传说和文化融合为一体，最终形成了拥有多元文化色彩的二郎神，并在神话传说等各类故事，比如《西游记》《封神演义》当中出现。

以上种说法就是二郎神原型的各类说法，其都有相应的依据，但证据做不到确实充分，难以形成对历史学、文学和神话学界的定论。我们坚信，随着研究的日渐深入，学界已经能够最终确定二郎神的原型是谁。

作者：贞观校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

〔1〕《<封神演义>漫谈》张政烺中国社会科学院历史研究所研究员

〔2〕《西游记》《封神演义》《宋史》《元史》

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