据《崇庆县志》记载：常璩，字道将，东晋蜀郡江原（今成都崇州市）人，大约生于公元291年，卒于361年。少年时，遍读先世遗书，颇负才名。成汉李势时，官至散骑常侍，出入宫廷，侍从皇帝，传达诏令，掌理文书。公元347年，东晋大将桓温伐蜀，成汉灭亡。入晋后，因东晋朝廷重中原故族，轻蜀人，遂专注于修史，写成《华阳国志》。因资料新颖可靠，叙述得法，文词典雅，而成为名闻中外、影响深远的史学巨著。

承家学 立宏愿 遭艰难困苦仍不改初心

常璩生于仕宦书香之家，家学渊源深厚。承“亶勤耕作，仁爱众生。百善孝先，义节忠贞。厚德謇谔，笃学致知。清心直道，国治家兴”之家训，集“忠孝勤俭廉、仁义礼智信”等传统文化和爱国爱民情怀于一身。因敬佩司马迁，且深感“一国之兴，在于良史”，故从小就立下了撰写益、梁、宁三州史著的宏愿。

常璩铜像（图片来自网络）

纵观常璩的一生，虽遭遇艰难困苦，仍不改初心。他遭流民治乱和成汉王朝分裂割据之苦，却矢志不移，以司马迁为榜样，读万卷书，行万里路，游学巴蜀、南中，历经艰险的自然环境和生活窘困的考验。入成汉王朝任史官后，因坚持秉笔直书，被流放南中。入东晋江左后遭受冷遇，又被诬参与反晋，贬为庶民，生活无着落，艰难度日。艰险的自然环境，政治迫害，经济压迫，生活困境并没有将他压垮，终以毕生之力写出传世巨著《华阳国志》，为其致情于史的一生画上了圆满的句号。

《华阳国志》书影（图片来自网络）

集大成 求创新 撰传世巨著成就方志“第一人”

常璩著《华阳国志》原名《华阳国记》，撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348—354年），是一部记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，是研究古代西南地方史和西南少数民族史以及蜀汉、成汉史的重要史料，被誉为“地域渊薮”“巴蜀良史”，常璩亦被称作“中国地方志始祖”。

我国始有方志之依可溯之于先秦以因为主以文为辅的“土地之固”。汉魏六朝以后，以图文并重之图经体方志，抑或离开图的载言纪事的方志，应运而兴。先于《华阳国志》的各类方志仅见于文献记载的即达上百种，巴蜀地区可考的方志亦有20余种，而常璩以《华阳国志》奠定方志始祖的地位自有其独到之处。

其一、首创“三结合”之志体。《华阳国志》全书分巴志，汉中志，蜀志，南中志，公孙述、刘二牧志，刘先主志，刘后主志，大同志，李特、李雄、李期、李寿、李势志，先贤士女总赞，后贤志，序志并士女目录等，共12卷，约11万字。该志综合继承了西汉以来八家“蜀纪”、历朝“正史”以及其他地方文献，完整构建了北起汉中(今属陕西)、南到南中(今属云南)、东到湘西鄂西、西际康藏甘青的广袤区域内，上起远古、下迄晋室的地理人文历史体系。将古代志书中历史、地理、人物三体相结合，创立了体制完备、内容丰富、记事生动的方志体裁，较以往方志将历史、地理、人物分离，各执其一记叙方式，此乃中国方志史上的一个伟大创举。

《华阳国志》内页书影（图片来自网络）

其二、珍贵的史料价值。就内容而言，于地理部分，全面记叙了各州的历史，郡县的沿革、治城的所在、著名的山川、重要的道路、一方的产物、各地的风俗、重要的民族，乃至官宦的政绩等；而历史部分多叙政治沿革，人物部分有赞有传，实现了“于一方人物，丁宁反复，如恐有遗，虽蛮髦之民，井臼之妇,苟有可纪，皆著于书”。其叙述有法、材料丰富，为研究我国古代西南边疆地理、政治史、经济史、民族史等提供了全面珍贵的史料。如巴、蜀地区先秦的历史，在《左传》《战国策》《史记》等典籍中只有东鳞西爪的记载，使读史者为之茫昧。而《华阳国志》则记述了古巴蜀特别是蜀国的历史与传说，秦统一巴蜀的过程以及统一后实行郡县制等情况，才使我们得以窥见这段历史的大概。因该志极高的史学价值和文学价值，南朝宋时范晔的《后汉书》，裴松之的《三国志注》，李膺的《益州记》，北魏郦道元的《水经注》，北宋司马光的《资治通鉴》，均部分取材于《华阳国志》。

《华阳国志》内页书影（图片来自网络）

中外史学界亦对《华阳国记》推崇有加，唐代史学家刘知几在《史通·杂述》中赞其为“传诸不朽”之书；北宋学者吕大防在《华阳国志·序》中说到：“蜀记之可观，未有过于此者。”；中国著名学者任乃强在《

简介》中提到：“自周代列国到现代的方志，一万种不止，莫不推《华志》为典型”；英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中赞其为“中国地方志中一颗耀眼的明珠，是中国古代文化遗产中的精华之一”……

遵祖训 秉公直 志者精神传承千载

常氏先祖有遗训：“常氏子孙，为吏，要做铁笔良吏，因为，官吏笔下有人命；为史，要铁笔直书，不夸饰，不枉直；为学，要铁笔坚韧，穷追真理”。为遵先祖遗训，常璩毅然写下：“吾愿承源家学，修辞有经，笃学《史》《汉》，以弘道义贤能，虽殚尽心力，不为之悔也”并视为毕生信条。

其一，以表成著败、显善惩恶为宗旨。《华阳国志》《序志》第十二卷即提出“夫书契有五善：达道义，章法式，通古今，表功勋，而后旌贤能”并以“博考行政，总厥旧闻。班序州部，区别山川。宪章成败，旌昭仁贤。抑绌虚妄，纠正缪言。显善惩恶，以杜未然”阐明修志目的。常璩意指，编史修志，不为歌功颂德，而应昭示成败得失。要摒弃虚假论述，纠正错误言论，达到惩恶扬善、防患未然的目的。明确了修志的法度，流传至今，无疑为社会主义新方志“资治”“教化”“修志问道 以启未来”宗旨之根源所在。

《华阳国志》内页书影（图片来自网络）

其二，以秉笔直书、求实存真为准则。秉笔直书，求实存真，是志者必须遵循的法度和应有的品质，即势必丢掉顾忌，以公正的笔触写下历史事实。而现实中，史官们大多有所顾忌、有所避讳，所以秉笔直书是件难事，很少有人做到。而常璩牢记尊师范长生的教诲：“史者，人也，事也，时也，地也，志也，人事时地务必记载准确，方能在史学上有所成就”，坚守秉直据实的史德，在所撰《华阳国志》中无不体现“宪章成败”“旌昭仁贤”“抑绌虚妄”“纠正缪言”“显善惩恶”的志者追求。

《华阳国志》内页书影（图片来自网络）

其三，以维护统一、反对分裂为追求。《华阳国志》《序志》第十二卷写到：“是以四岳、三涂、阳城、太室，九州之险，而不一姓；冀之北土，马之所产，古无兴国。夫恃险凭危，不阶历数，而能传国垂世，所未有也。故公孙、刘氏以败于前，而诸李踵之覆亡于后。天人之际，存亡之术，可以为永鉴也；干运犯历，破家丧国，可以为京观也。”以此告诫分裂者，分裂必然遭致败亡，统一才是大势所趋，足见其“大一统”思想。于现实中，面对成汉政权分裂割据、天怒人怨、分崩离析的局面，他力劝李势降晋，以结束长期分裂割据的局面，亦体现了其作为一名史学家的大局思维与历史担当。

《华阳国志》内页书影（图片来自网络）

“扬五善绌虚妄纠谬言兮，以弘三州人才济济。礼乐教化百姓和睦兮，选贤与能讲信修睦而大治！”这是方志初祖常璩于弥留之际留下的诗句，是对其毕生追求的真切诠释。

常璩一生矢志于史，终成“如鉴如衡千秋笔，求真求是百代师”的志者典范，他给世人留下的不仅仅是一部方志巨著，更是一种厚重的方志精神，虽历经岁月洗涤，仍熠熠生辉。

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