说实话，写这一章的时候，我内心是犹豫的，主要是真相太扎心，大家观看时，请自备一颗大心脏。

在西游记里，龙是一种非常尴尬的存在。

井龙王是什么神仙（井龙王和四海龙王什么关系）

在神仙堆儿里，他是低贱的，卑微的，基本没什么朋友，日常只能在自己的一亩三分地里，自娱自乐。

但在百姓面前，他是神，腾云驾雾，呼风唤雨，并且直接负责下雨这项工作，雨对于百姓的重要性不言而喻，因此，在百姓们看来，龙掌握了百姓的命运。

这其实是一种误解，要弄清楚“龙”的地位，先要搞清楚降雨的本质。

上天为什么要降雨？是上天有好生之德吗？

当然不是。看看凤仙郡，因为郡侯当年的一个小小错误，导致三年不下雨，“十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。”——老百姓到了卖孩子吃人的地步了，好生之德在哪儿呢？

降雨的本质，是收税。

前面我们已经知道了，不管是佛也好，道也好，都是通过香火钱来发家致富的，但这两家吸引的仍然是小众客户——道家吸引的是想成仙的人，佛家稍好点儿，加上了部分求来世的人。但如果是既不想成仙，又对来世无所求的人呢？毕竟，他们才是大多数。

按照马斯洛的理论，人类共同的需求，首先就是生存。在农业社会，要生存就得种地，要种地就得下雨，要下雨就得求雨，要求雨就得烧香。

最简单的逻辑也是最有效的。

通过结合书里几章的内容，我们整理一下降雨的全过程：

首先，谁有权利通过这件事收税？答案是玉帝、道家、佛家三家都能够收税。

行者道：“那郡侯已归善矣。”天王亦喜。正说处，早见直符使者，捧定了道家文书，僧家关牒，到天门外传递。……行者道：“你将此文牒送去何处？”符使道：“直送至通明殿上，与天师传递到玉皇大天尊前。”（第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖）

这里说的是凤仙郡郡侯改过之后，降雨的请求通过佛、道、天庭三个渠道分别送到玉帝这里，也就是说，这三个地方交税，都管用。

其次，玉帝和天庭是降雨的主管机构，具体的部门是水德星君：

“水德星君闻言，即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退”（第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔）

一旦有了行政主管部门，可以想像，降雨过程是要收手续费的，要不然，谁收上税来归谁，我庞大的天庭靠什么运转？所以，这种税收天庭是要有分成的。

最后，具体实施降雨的，是各处的龙王。这一点书里有太多的描写，就不举例子了，但是要注意，因为降雨是税收的反馈，所以降雨是有成本的，因此，如果没的指标，龙王是无法降雨的，第四十一回红孩儿一章就写了这个细节，悟空向龙王借雨，龙王道：

“我虽司雨，不敢擅专。须得玉帝旨意，分付在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公、电母、风伯、云童。”

悟空实在要得狠了，龙王只好凑齐四兄弟，一起拼了几个雨点下来，因为降雨成本很高，没有指标的雨，龙王也降不起。

龙王并不拥有雨水，只是雨水的搬运工。

由于这种特殊的位置，龙长了两副嘴脸，对于百姓，他是凶神恶煞。看看泾水龙王对算卦先生的态度：

龙王甚怒，急提了剑，就要上长安城，诛灭这卖卦的。……他又按落云头，还变作白衣秀士，到那西门里大街上，撞入袁守诚卦铺，不容分说，就把他招牌、笔、砚等一齐捽碎。（第九回）

场面是不是很熟悉呢？然而，对于有背景的强人，他们却又奴颜婢膝，随便翻一翻书，就能看他们对齐天大圣摇尾巴：

悟空念声“唵”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助……（第四十六回）

这种人，有人管他们叫“吏”，老汉管他们叫“奴才”。

在《西游记》里，龙这种生物，出路有三条：

第一条出路是食材。第一次见这种食材，是在蟠桃会上，“桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。”，第二次见是在佛祖的“安天大会”上，“请如来高坐七宝灵台，调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。”，这两次都是玉帝请客，可见，最高规格的筵席上，龙肝是标配。龙作为食材还产生了一种副产品，就是龙筋和龙皮，五庄观里镇元大仙用的鞭子，就是龙皮的，太上老君烧火的童子，腰带就是龙筋的。可见，对于高端神仙而言，龙是一种消费品。

第二条出路是宠物。《西游记》第四十三回，西海龙王向悟空介绍自己九个外甥的出路：“……第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；”给佛祖敲钟的，趴在房上压风的，盘在柱子上卖萌的，很合理啊，就算是头猪，养时间长了，也有感情了，既然不舍得吃了，就当宠物养着吧。

不要小看宠物啊，小白龙为取经驮着唐僧走了十万八千里，最后成了八部天龙，具体工作是做什么呢？

“须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上”（第一百回）

嗯，还是盘在柱子上当宠物，算是条观赏龙。可见，做宠物的资格也是要全力争取的。

第三条出路，才是奴才。只有那些既有本领又有门路的龙，才能够分管一片水域，当个龙王，等着水德星君发旨下来，做一做雨水的搬运工。但这份工作风险很大，稍有不慎，就有可能跟泾水龙王一样，被一个凡人魏征当街斩首。

所以，在大多数情况下，龙是卑微的，乌鸡国的井龙王，被一棵芭蕉树填了井口三年，屁也不敢放一个，只能在伸手不见五指的环境里，黯然度日。或许他会想，外面的世界好可怕，我们被隔离的生活虽然苦了点儿，好歹没有被当成食材对不对？

龙只有两种，拼命想做奴才和做稳了奴才两种。

不过，凡事总有例外，《西游记》第四十三回写了一个向命运发起挑战的小龙王鼍洁。鼍洁的爹就是被魏征当街斩首的泾河老龙，亲眼目睹了龙族的不幸，小鼍洁不打算再走那三条老路，他要紧紧扼住命运的咽喉，走一条自主成仙的新路——吃唐僧肉。

小鼍洁是单纯的，他抓住唐僧之后，第一个想到的就是他的舅舅，他马上派人给西海龙王敖闰送去了请帖。但是，也就是敖闺父子出卖了他。

西海龙太子摩昂，在这里的表现非常有趣，可以近距离观察一下：

摩昂来到黑水河，先是责怪鼍洁连累了自己——

你怎么没得做，撞出这件祸来？他（孙悟空）又在我海内遇着你的差人，夺了请帖，径入水晶宫，拿捏我父子们有‘结连妖邪，抢夺人口’之罪。你快把唐僧、八戒送上河边，交还了孙大圣。凭着我与他陪礼，你还好得性命，若有半个‘不’字，休想得全生居于此也！”

之后就把鼍洁绑了送给孙悟空，鼍洁已经认输，想使个计策脱身，摩昂第一个跳出来进行揭露：

“摩昂在旁道：“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈，若放了他，恐生恶念。”

背后捅刀子的，都是了解底细的自己人。

此时的取经队伍里还有小白龙，正是西海龙王的儿子，也是摩昂的亲兄弟，但是，摩昂从带人过来降妖，到与师徒四人寒喧，再到押了鼍洁上路，自始到终，没跟小白龙说过一句话，甚至没有看过小白龙一眼。

套用郭大师的一句话，只有奴才们之间，才是赤裸裸的仇恨。

行文至此，你还没觉得扎心吗？那我告诉你一件事儿——

据说，我们都是龙的传人。