蓟州有山，始于汉，兴于唐，盛极于清者，盘山也。另说盘龙山，因盘薄蜿蜒，行无定势如龙。乾隆有诗数百于此，曾云：“早知有盘山，何必下江南。”，传唱至今。

跨石桥三座，有城关。上书“亘古名山”与“万派璇源”，背云“象天法地”，一似前者。内有浮雕，铜刻青龙白虎，朱雀玄武，拱盘山于中，与五峰地势相呼。盘山之景，缘于五峰三盘。主峰绝顶者曰挂月，前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰，五峰攒簇，笑谈似五指山。另三盘者，上盘有松胜，万松朝天；中盘为石胜，怪石嶙峋；下盘为水胜，流玉叮咚。自然山水之缘皆由此。

紫盖峰（紫盖峰在哪里）

过城门，可览下盘，胜者有四。山脚便问水声者，洗雾也，至此方知雾亦可洗。但见：

小池上飞虹朦胧，绿荫里隙珠翻荷。

水胜第二，三盘暮雨，津门十景之一。需阴阳交接雾霭靡靡时得，惜不能见。据传“似晴非晴，不雨是雨，云气郁勃弥漫，号好如雪海峰峦，出没其中，如烟墙乘风。”然旁花草繁茂，早秋亦有嫣红，恍若隔春。

过暮雨，入圣境，曰无终。盖乐在其间而无终之境。沿随时小路前行，即入山林，见磐石上二字述：入胜。此为清末军机大臣、文华殿大学士兼直隶总督荣禄手书，意为引人入胜，自此开始渐入佳境。

再前行，石迳流泉，常绿葱茏，山石水木同出一画，已然画中人。方过题字，便闻雷音，空谷回响者水胜之最，曰漱峡。水自山间来，过如池，倾泻于此。然石高而水少，故难成瀑，却溅玉喷珠，冷意连连，汛时十里可闻。伴山水之乐前行，见石桥下圆石滚滚作磊，流水过似白布盖石上，无形成有形，有形时时而变，有无绝妙。余久伫桥上苦思不得词句以叙，却转角处一石，作“衮雪”二字，复观之顿悟，拍案叫绝。随手作：

《山涧衮雪》

早秋山涧藏白雪，磊作团团下如池。

鬼斧工下真绝色，窃得珠玉无人知。

水胜映光入眼烁，繁华事散落花湿。

如问衮雪来何似，溪涧白流过圆石。

过卧云楼，得对子一副：“三五人可作千军万马，六七步如行四海九州”禅意初现，已有所感。

水胜已过，再登高处。有诗云：“遥闻上界翻经处，片片香云出院来。”达天成寺，寻得佛缘。旁有舍利塔，颇为殊胜。焚香礼毕，于塔下沉思，自问何为佛？上师弘一曾有言：“我观众人皆菩萨，唯我一人是凡夫”。以此观之此间庙中，礼佛者众香客，乃至日夜诵经之僧众，或皆不得佛缘。《金刚经》曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。以此观之此间庙中，金身端坐可视，诵经声声可闻，焚香袅袅可嗅，岂是求佛真路邪？佛说不可心外求法，应在心底，更非大神通法力者，佛既是凡，凡既是佛。一颗真善心，直抵万千贝叶经，佛为一举一动，一言一行，一想一念。如此便已成佛又何必拜佛求佛？

沉思不觉中至罗汉园，观十八罗汉形态各异，神情如生。偶闻伏虎趣事，一笑而过。园中一巨石，刻以众罗汉做法事。然旁有树更为惊人，夹于两石缝中，其一见裂二尺有余，或木顶起，惊叹生命之能。此木何至生于此，莫非木石前盟？却叹人生如梦，一厢情愿得讹缘罢。

初登十之一二，见宿云亭。每当暮雨菲菲，祥云滞留，绕亭飞旋，飘忽不散，因而得名。小憩亭内观众人有感，随手作：

《众生宿云》

山中清净地，宿云聚红尘。

芸芸生百相，樊笼不得真。

此去登高路，戒掉贪痴嗔。

佛前可有悔，修身授法门。

过忘归石碣，入万松圣境，松胜之始。入碑林，形态各异，风越古今。林至逍遥游而终，然经入胜忘归，此游已无终。

顾名思义万松寺者，庙宇第二。入门处有铜炉，悬红牌数百，皆众生愿。余观牌数，闻钟声而笑，随手作：

《求佛》

万松无终有佛陀，众生祈愿僧敲钵。

大慈大悲本凡体，深林寻佛不知佛。

至此已三分，路远欲乘缆车直达顶峰云根近日处。峰顶碑为乾隆手书“盘山”二字，暗自料想万岁爷身体了得。峰顶一塔，为挂月峰定光佛舍利塔，唐延和年间智源禅师建。传每年除夕，有佛灯自通州孤山塔飘来，绕峰飞旋，至塔息止。塔旁一松，为万松之首，尤为苍劲。细观塔下刻文，得前人无名诗一首：

挂月峰前景最幽，今生来此更何求。

红尘漫灭一任去，高卧先生百不忧。

天已渐晚，另辟别路下山，行山间土路，喜观中盘之石胜。奇石嶙峋，千奇百怪，隐约中见一弥勒横卧路旁，初为雕刻，实则天然，莫不是佛聚石为徒，使顽石点头？山石流水，水养万树，树傍山石，暗映五行之理。行之其中，人似微缩于盆景，美不胜收。

至山脚，薄暮冥冥。山门亮霓虹，似精雕五彩水晶。憾上方寺，北少林，神仙湖，万佛窟等七八处不得观。虽归，时时念。

辛丑年十月五日